| أعلم أن الرمس في الأصل مصدر رمست الريح الأرض بالتراب إذا سترته به فهو ستر الأرض بالتراب | ثم نقل ( 1 ) لتراب القبر ثم للقبر نفسه وهو المراد هنا وإنما سمى رمسا لأنه يرمس فيه الميت أي يغيب فيه | ( قوله وإنما خص الخ ) جواب عما يقال ذكر الخاص بعد العام لا بد له من نكته هنا ( قوله | لشدة احتياجه اللطف والإعانة فيها ) أي لشدة احتياج الإنسان للرفق والتخلص من الملمات في تلك | الحالة حالة حلوله في قبره ( قوله هو الواسطة في كل نعمة وصلت إلينا من الله ) أي حتى الهداية للإسلام أي | التي هي أعظم النعم فهي إنما حصلت لنا ببركته وعلى يديه ( قوله ولا سيما ( 2 ) علم الشرائع ) أي خصوصا | علم الشريعة فإن وصوله إلينا من الله إنما على يديه وبواسطته كما هو ظاهر وأصل سبي سيو اجتمعت | الواو والياء وسبقت إحداهما وسبقت إحداهما بالسكون قلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء وسى الشيء مثله فمعنى لا سيما | زيد لا مثل زيد فإذا قيل أحب العلماء لا سيما زيد فمعناه لا ( 3 ) مثل زيد بل محبة زيدا كثير من محبة غيره | من العلماء ولزمتها لا النافية والواو على المشهور فيها فاستعمالها بدون لا أو بدون واو قليل * واعلم أن ما | بعدها أن كان معرفة كما هنا جاز فيه الرفع على أنه خبر لمحذوف هو صدر الصلة وفتحة سى فتحة إعراب | ( 4 ) لإضافتها لما الموصولة وجاز فيه الجر على أن ما زائدة بين المضاف إليه وجاز فيه النصب على أن | ما بعني شيء والمعرفة مفعول لمحذوف ( 5 ) لا تمييز ( 6 ) خلافا لمن توهم ذلك فمنع النصب لان التمييز واجب | ( 7 ) التنكير وإن كان ما بعدها نكرة كما في 8 ولا سيما يوم بدارة جلجل 8 جاز في النكرة الأوجه الثلاثة | لكن النصب على التمييز ( قوله وجب أن يصلى عليه ) أي تأكد لأن الصلاة ( 8 ) على النبي صلى الله عليه وسلم | إنما تجب في العمرة مرة ويبعد أن المصنف آخرها لزمن من التأليف وقالت الشافعية تجب في كل تشهد | يعقبه سلام وقال قوم إنها تجب عند ذكره ( 9 ) وبه قال اللخمي من المالكية والحليمي من الشافعية | والطحاوي من الحنفية وابن بطة من الحنابلة ( قوله والتبجيل ) مرادف لما قبله ( قوله فهي ) أي الصلاة | فأخص من مطلق رحمة أي أقل أفراد منها وذلك لأن الرحمة بمعنى النعمة وهي أعم من أن تكون | مقرونة بتعظيم أولا وعلى هذا فعطف الرحمة على الصلوات في قوله تعالى أولئك عليهم صلوات من ربهم | ورحمة من عطف العام على الخاص ( قوله ولذا ) أي لأجل كونها أخص ( قوله لا تطلب ) أي من الله | ( قوله تبعا ) أي لطلبها للمعصوم وطلبها لغير المعصوم استقلال قيل حرام وقيل مكروه وهو الأظهر | كما قال شيخنا ( قوله ومن غيره تعالى ) أي سواء كان ذلك الغير إنسا أو جنا أو ملكا ( 10 ) ( قوله | والدعاء ) عطف تفسير ( 11 ) وقوله باستغفار أي كان الدعاء باستغفار أو غيره ( قوله أي التحية ) |