تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فإذا انتقلنا إلى مرويات عطاء على قلتها، وجدنا الكثير منها جاء من طريق ابن جريج، فقد انفرد بنصف المروي عن عطاء (1)، فإنه لازم شيخه عطاء سبع عشرة سنة، وفي رواية عشرين سنة (2)، حتى سئل عطاء: من نسأل بعدك يا أبا محمد، قال: هذا الفتى يعني ابن جريج (3).

وقال أحمد بن حنبل: أثبت الناس في عطاء: عمرو بن دينار، وابن جريج (4).

وقال ابن المديني: لم يكن في الأرض أحد أعلم بعطاء من ابن جريج (5).

ولقد كان ابن جريج من التلاميذ الذين حفظوا لنا علم عطاء الذي كان يميل إلى ترك الفتوى، والورع من التفسير، فأخرج علمه سؤالات ابن جريج له، قال ابن جريج: كنت أسأل عطاء عن كل شيء يعجبني، فلما سألته عن البقرة وآل عمران قال:

اعفني من هذا يعني تفسيره (6).

وأما سعيد بن المسيب: فعلى قلة المروي عنه في التفسير إلا أن أكثره جاء من رواية قتادة، ومعلوم إتقان قتادة وحفظه (7).

ويليه في الرواية عن سعيد يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، الذي قاله عنه ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من يحيى (8)، وهذان الإمامان نقلا ما

(1) بلغت مرويات التفسير عن عطاء عند الطبري من طريق ابن جريج (50، 0) من مجموع تفسيره.

(2) السير (6/ 332).

(3) السير (6/ 328).

(4) العلل لأحمد (2/ 496) 3272.

(5) السير (6/ 330).

(6) العلل لأحمد (3/ 268) 5188.

(7) جاء من طريق قتادة (37، 0) من مجموع المروي عن ابن المسيب.

(8) تهذيب الكمال (31/ 353)، والتقريب (591)، والتذكرة (1/ 137).

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسم · الصفحة ٨٦١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسمص ٨٦١