﴿وَلَقَدْ فَتَنََّا سُلَيْمََانَ وَأَلْقَيْنََا عَلى ََ كُرْسِيِّهِ جَسَداً﴾ يعني الشيطان الذي كان تسلط عليه (1).

وقد ذكر ابن كثير هذه الرواية عن ابن عباس، وقوى إسنادها، وقال: في هذا السياق منكرات من أشدها ذكر النساء، فإن المشهور أن ذلك الجني لم يسلط على نساء سليمان، بل عصمهن الله منه، تشريفا وتكريما لنبيه صلى الله عليه وسلم (2).

وهذه القصة رويت عن بعض التابعين كمجاهد وقتادة (3) وغيرهما، ومع هذا فلم يرو عنهم مسألة التسليط على النساء، بل إن قتادة فيما رواه ابن جرير عنه صرح بذلك فقال: سلط على ملك سليمان كله غير نسائه (4).

3 - ما انفرد به التابعون:

ومع هذا التميز في منهج التابعين، فإنهم قد انفردوا بعدد من المواضع (5) التي لم أجد فيها رواية لأحد من الصحابة، ومنها ما جاء عند تفسير قوله تعالى: ﴿إِذْ قََالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنََا مَلِكاً نُقََاتِلْ فِي سَبِيلِ اللََّهِ﴾ (6)، حيث اختلفوا في السبب الذي من أجله سأل الملأ من بني إسرائيل نبيهم ذلك، فروى قصة ذلك وهب بن منبه (7)، والربيع بن أنس (8) والسدي (9).