وكان رحمه الله لا يتكلم إلا في المعلوم من القرآن (1).
وكان ينكر على المكثرين في التفسير لما قدم عكرمة المدينة، ورأى سعيد توسعه، أنكر عليه يقول عمرو بن مرة: سأل رجل سعيد بن المسيب عن آية من القرآن، فقال:
لا تسألني عن القرآن، وسل من يزعم أنه لا يخفى عليه منه يعني عكرمة (2).
وكان رحمه الله ورعا، حتى عند إفتائه لسائله فلا يكاد يفتي فتيا، ولا يقول شيئا إلا قال: اللهم سلمني وسلّم مني (3).
2 - اشتغاله بالفقه، والإفتاء:
بذل رحمه الله في هذا الباب من العلم جلّ جهده، وصرف فيه كثيرا من طاقته، حتى عدّ بين التابعين فقيه الفقهاء (4)، وكان رأس من بالمدينة في دهره، والمقدم عليهم في الفتوى (5).
وقال غير واحد من أهل العلم: إنه أفقه أهل الحجاز (6)، وقال عنه مكحول: سعيد عالم العلماء (7)، وكان يقول: طفت الأرض كلها، فما رأيت أعلم من سعيد (8).
(1) تفسير الطبري (1/ 86) 95، وتفسير ابن كثير (1/ 17).
(2) تفسير الطبري (1/ 86) 101، وفضائل القرآن لأبي عبيد (228)، وتفسير ابن كثير (1/ 17)، وجامع بيان العلم وفضله (2/ 29)، وتاريخ دمشق (11/ 784).
(3) التاريخ الكبير (3/ 511)، وتهذيب الأسماء (1/ 220)، وتهذيب الكمال (11/ 72).
(4) طبقات ابن سعد (5/ 121)، وتهذيب الأسماء (1/ 220)، والمنتظم (6/ 321)، والتبيين في أنساب القرشيين (396)، والبداية (9/ 111)، وطبقات الحفاظ (18)، والنجوم (1/ 228).
(5) طبقات ابن سعد (5/ 121)، وتهذيب الأسماء (1/ 220)، وتهذيب الكمال (11/ 71)، وطبقات الحفاظ (18).
(6) المعارف (193)، والثقات (4/ 274)، والمنتظم (6/ 319)، والتهذيب (4/ 87).
(7) طبقات ابن سعد (5/ 121)، والمنتظم (6/ 321)، والتبيين في أنساب القرشيين (396)، والنجوم الزاهرة (1/ 228).
(8) العلل لأحمد (3/ 320) 5424، والتاريخ الكبير (3/ 511)، والجرح (4/ 60)، والعبر (1/ 82)، والتحفة اللطيفة (2/ 159).