تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وينبغي أن يقرأ المصحف على الترتيب، فعن ابن سيرين عن الرجل يقرأ من السورة آيتين ثم يدعها، ويأخذ في غيرها، قال: ليتق أحدكم أن يأثم إثما كبيرا، وهو لا يشعر (1).

وعن ابن عون قال: كان ابن سيرين يكره أن يقرأ الرجل القرآن إلا كما أنزل، يكره أن يقرأ ثم يتكلم ثم يقرأ (2).

وكانوا يجتمعون على ختم القرآن، فعن مجاهد قال: كانوا يجتمعون عند ختم القرآن، ويقول: عنده تنزل الرحمة (3).

وعن الحكم به عتيبة قال: أرسل إليّ مجاهد، وعنده ابن أبي أمامة وقالا: إنا أرسلنا إليك لأنا أردنا أن نختم القرآن (4).

معاني بعض الأدوات التي يحتاج إليها المفسر:

جاء عن السدي، عن أبي مالك قال: ما كان في القرآن (إن) بكسر الألف فلم يكن، وما كان (إذ) فقد كان (5).

وعن مجاهد قال: كل شيء في القرآن (إن) فهو إنكار (6).

وعن مجاهد: كل (ظن) في القرآن يقين (7).

(1) فضائل القرآن لأبي عبيد (96)، والإتقان (1/ 144).

(2) فضائل القرآن لأبي عبيد (97).

(3) الإتقان (1/ 145).

(4) الإتقان (1/ 145)، والزيادة والإحسان (3/ 209) النوع (42)، تحقيق: محمد صفا.

(5) الإتقان (1/ 192)، والزيادة والإحسان (1/ 121) النوع (144) تحقيق: خالد اللاحم.

(6) الإتقان: (1/ 202)، والزيادة والإحسان (1/ 173) النوع (144) تحقيق: خالد اللاحم.

(7) الإتقان (1/ 213)، ورد بنحو قوله: ﴿إِنْ ظَنََّا أَنْ يُقِيمََا حُدُودَ اللََّهِ﴾ ونحوها، والظاهر أنه يفيد اليقين إذا جاء بعده (أن) المثقلة، ينظر الزيادة والإحسان (1/ 247) النوع (144) تحقيق: خالد اللاحم.

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسم · الصفحة ١٠٦٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسمص ١٠٦٣