البشر) (1) ا هـ.

فالقرآن كلام الله، كما قال الله تعالى: ? وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ ا؟ لْمُشْرِكِينَ ا؟ سْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ ا؟ للَّهِ ? [التوبة: 6].

قال الحافظ ابن قيم الجوزية - عليه رحمة رب البريّة -:

وكذلك القرآن عَيْنُ كلامه الـ

مسموعُ منه حقيقة ببيانِ

هو قولُ ربِّي كُلُّهُ لا بعضُه

لفظاً ومعنى ما هما خَلْقانِ

تنزيلُ رَبِّ العالمين ووَحْيه

اللفظ والمعنى بلا روغانِ (2)

ورغم وضوح هذا وظهوره لكل ذي عينين فقد ضلّ كثير من المبتدعة عن الحق في هذه المسألة، واختلفوا فيها وتعددت أقوالهم (3)، وحصلت فتن ومحن بسبب هذا الاختلاف، وما ذاك إلاَّ لابتعاد الناس عن المعين الصافي والمصدر الكافي - الذي لايضل من تمسك به - وهو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتعلقهم بالشبه والبدع الكلامية التي أوقعتهم في أودية سحيقة ومهاوٍ مخيفة، ? وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ ا؟ تَّبَعَ هَوَ]ـ! ـهُ بِغَيْرِ هُدًي مِّنَ ا؟ للَّهِ إِنَّ ا؟ للَّهَ لاَ يَهْدِي ا؟ لْقَوْمَ ا؟ لظَّـ! ــلِمِينَ ? [القصص: 50] (4).

الأمر الثاني: أن ما في القرآن حق:

القرآن الكريم حق، وما فيه حق؛ لأنه من الله الحق - سبحانه وتعالى - قال