أبو بكر الصديق رضي الله عنه الناس في الصلاة فَقَدِمَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكرٍ إماماً - فتخلّص حتى وقف في الصف، فصفّق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فاستأخر حتى استوى في الصف وتقدّم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلّى فلما انصرف قال: (ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق؟ من رابه شيء في صلاته فليسبِّح إنما التصفيق للنساء) (1).

في هذا الحديث تصحيح خطأ وقع فيه أولئك المصلّون، وهو التصفيق، فلذلك أنكر عليه الصلاة والسلام عليهم هذا الفعل.

وقيل: بل «ظاهره أن الإنكار إنما حصل عليهم لكثرته لا لمطلقه» (2)، ثم أوجد لهم البديل - صلى الله عليه وسلم - بأن أرشدهم إلى التسبيح، وعللّ النهي بأن التصفيق، أو التصفيح - كما ورد في رواية أخرى عند مسلم - إنما هو للنساء لأنهن مأمورات بخفض أصواتهنَّ في الصلاة مطلقاً لما يخشى من الافتتان» (3).

قال القرطبي - رحمه الله-: «القول بمشروعية التصفيق للنساء هو الصحيح خبراً، ونظراً» (4).

إذن الواجب على الرجال إذا نابهم شيء في صلاتهم أن يسبِّحوا، ويتركوا التصفيق لأنه من شان النساء، وعلى ذلك فهذا البديل - التسبيح - هو المناسب في حق الرجال، وفي هذا دلالة على أهمية وجود البديل عند إرادة تصحيح خطأٍ من الأخطاء، وذلك لما سبق من هذه الأدلة من السنة النبوية ولغيرها، ومن ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث المعروف (إنما الأعمال بالنيات ... فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه) (5).

ففيه - أي الحديث - «نجد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم ينه عن الخطأ فقط بل