العتاب والتّأنيب لمن يستحقه، حتى لا يحصل له الخجل، ونحوه على رؤوس الأشهاد» (1).

o كذلك حديث عائشة رضي الله عنها في قضية اشتراط الولاء، لما أعتقت أمَتَها بريرة، فأبى أولياؤها الأولون، واشترطوا الولاء لهم، مع أن عائشة قد اشترتها منهم، فلما ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - صعد على المنبر فقال: (ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليس في كتاب الله .. !) (2).

4 - تحذير العمَّال والولاة من الوقوع في الخطأ، مثل الرشوة، وأخذ الهدية، وذلك في حديث أبي حميد الساعدي في قصة (ابن اللّتبية) لما بعثه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليأتي إليه بصدقات بعض القوم فجاء وقال: هذا لكم، وهذا أهدي لي، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (ما بال العامل نبعثه فيأتي فيقول: هذا لك وهذا لي، فهلاّ جلس في بيت أبيه وأمه، فينظر أيهدى له أم لا؟) (3).

ففي هذا الحديث «أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعنِّف ويوبِّخ كل من سوَّلت له نفسه أن يُقبل على مثل هذا العمل المحرّم، هكذا بدون أن يتعرّض لشخص ابن اللّتبية، فلم يسمه باسمه، ولم يشهِّر به، محافظة على إحساسه ومراعاة لشعوره، مما يؤذيه نفسياً أو يحطَّ من قدره، أو تلحق به إهانة قد لا تمَّحي، وهذا كله من جمِّ أدبه - صلى الله عليه وسلم -، وحسن معاملته لأصحابه» (4)، وعنايته بتصحيح الأخطاء بهذا الأسلوب الرائع - وهو أسلوب التعريض والبيان العام -.

فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أوتي خلقاً عظيماً حتى في تصحيحه للخطأ البيّن، كيف لا وقد ورد عند أبي داود، وأحمد من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قوله: (وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يكاد يواجه أحداً بشيء يكرهه ... ) (5).