o وللحكمة أركان ثلاثة وهي:

1 - العلم. ... 2 - الحلم. 3 - الأناة (1).

وكلها قد وردت بها الأحاديث والمواقف منه عليه الصلاة والسلام، والتي دلَّت على بالغ حكمته، ومن ذلك:

1 - حديث الفضل بن عباس رضي الله عنهما في حجَّة الوداع، حيث (كان رديف النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها، وتنظر إليه، وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر .. ) (2).

والحكمة - والله أعلم - في هذا الحديث هي تغطية النبي - صلى الله عليه وسلم - لوجه الفضل. وفي رواية عند ابن حجر: (لوى عنقه)، وفي رواية كذلك: (صرف وجه الفضل إلى الشق الآخر .. ) وقد جاء معلّلاً. كما عند ابن حجر - قوله عليه الصلاة والسلام: (رأيت غلاماً حدثاً - وفي رواية (شاباً وشابة) وجاريةٌ حدثة فخشيت أن يدخل بينهما الشيطان)، وفي الرواية الأخرى (فلم آمن عليهما الشيطان .. ) (3).

فهذا التصرف «تصرفٌ حكيمٌ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حيث لم يزد على وضع يده أمام وجه الفضل، مع أنه نظر إلى النساء وهو في عبادة، ورديف النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولكن هذا الأسلوب النبوي كان كافياً لإصلاح الخطأ من الفضل ابن عباس رضي الله عنهما» (4).

2 - حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: تخلف عنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفرة، سافرناها، فأدَركَنا وقد أرهقتنا الصلاة، ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته (ويل للأعقاب من النار) ثلاثاً (5).

ولعل الحكمة في هذا الحديث هي عدم تسمية المخطئ بعينه، إذ ليس الجميع كلهم قد نسوا مسح أعقابهم - بالتأكيد - «فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا