خامساً: عدم اقتصار المقدسي على النقل فقط، بل أحسن الانتقاء، وبرع في المناقشة والترجيح في كثير من المسائل التي طرحها، وكانت الطريقة العقلية، وإعمال الفكر أساسه في ذلك. (1)

هذا، ولم يكن المقدسي من أولئك الفلاسفة الذين أطلقوا العنان للعقل، وللأفكار الفلسفية دون مراعاة لثوابت دين الإسلام، وما جاء به القرآن والسنة، بل كان المقدسي - في الجملة - فيلسوفاً إسلاميا ملتزماً طريق الوحي - كما أعلن ذلك مراراً (2).

ويدل على ذلك أنه:

أولاً: قد أبلى بلاءً حسناً في إثبات العقائد الإسلامية بالحجج العقلية والنقلية. (3)

ثانياً: ذب عن الإسلام شبه الباطنية. (4)

ثالثاً: نقد كثيراً من أقوال أهل الملل والنحل. (5)

رابعاً: عرض شرائع الإسلام الفرعية بطريقة عقلية راقية، مبيناً مقاصدها السامية، ودافعاً الشبه عن إيجابها. (6)