-أو فيه، أو في ميراثي من أبي- ألفٌ، أو نصفُه، أو داري هذه، أو نصفُها، أو منها -أو فيها- نصفُها"، ولو لم يَقُل: "بحقٍّ لَزِمَنِي" (١).
فإن فسَّرهُ بهبةٍ، وقال: "بَدَا لي من تَقْبيضه": قُبِل (٢).
و: "له الدارُ: ثُلثَاها، أو عاريةٌ، أو هبةٌ أو هبةُ سُكنَى، أو هبةُ عارِيَّةٍ": عُمِل بالبدل، ويُعتَبرُ شرطُ هبة (٣).
ــ
* قوله: (من تقبيضه) متعلق بمحذوف، والأصل: بدا لي بداءٌ منعني من تقبيضه.
* قوله: (قُبل)؛ لأن الإضافة إلى نفسه قرينةٌ على ذلك (٤)؛ بخلاف المسألة السابقة، وهي قوله: "وله في هذا المال. . . إلخ"؛ لتجردها عنها.
* قوله: (ويعتبر شرطُ هبة) من العلم بالموهوب، والقدرةِ على تسليمه، وكونِه [من] (٥) جائزِ التصرُّف (٦).
(١) والرواية الثانية: لا يصح، فلا يلزمه شيء. المحرر (٢/ ٤٤٣)، والفروع (٦/ ٥٤١ - ٥٤٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٥٩)، وانظر: المقنع (٦/ ٤٢٦) مع الممتع، والتنقيح المشبع ص (٤٤٠).
(٢) المصادر السابقة بدون المحرر.
(٣) وقيل: لا يصح؛ لكونه من غير الجنس. راجع: المحرر (٢/ ٤٤٦)، والمقنع (٦/ ٤٢٦) مع الممتع، والفروع (٦/ ٥٤٢)، والمبدع (١٠/ ٣٤٤)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٦٠).
(٤) أشار لذلك الفتوحي في معونة أولي النهى (٩/ ٥٢٩)، والبهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٨٤).
(٥) ما بين المعكوفتين ساقط من: "أ".
(٦) انظر تعريف الهبة في: منتهى الإرادات (٢/ ٢٢)، وانظر: شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٨٤)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٤٤.