تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ولا يُستحلَفُ في حقٍّ للَّه تعالى؛ كحَدٍّ، وعبادةٍ، وصدقةٍ، وكفارةٍ، ونَذْرٍ (١).

ولا. . . شاهدٌ وحاكمٌ، ولا وَصِيٌّ على نَفْيِ دَيْنٍ [على] (٢) موصٍ (٣).

ولا مدَّعًى عليه، بقولِ مُدَّعٍ: "ليَحلفْ: أنه ما حلفني، أني ما أُحلفه" (٤).

ولا مدَّعٍ طَلَبَ يمينِ خصمِه، فقال: "لِيحلفْ: أنه ما أَحْلَفَنِي" (٥).

وإنِ ادَّعَى وَصِيٌّ وصيةً للفقراء، فأنكَر الوَرَثَةُ: حُلِّفوا، فإن نَكَلوا: قُضيَ عليهم (٦).

ــ

* قوله: (ولا شاهدٌ) عطفٌ [على] (٧) الضمير المستتر في "يستحلف" من قوله: (ولا يُستحلف) العائد إلى المنكر، والفاصل موجود (٨).

(١) الفروع (٦/ ٤٥٤)، والتنقيح المشبع ص (٤٣٤)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٣٥)، وانظر: المحرر (٢/ ٢٢٣)، والمقنع (٦/ ٣٨٤) مع الممتع.

(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ط".

(٣) الفروع (٦/ ٤٦١)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٣٥)، وانظر: المبدع (١٠/ ٢٨٢).

(٤) الفروع (٦/ ٤٦١) نقلًا عن الترغيب.

(٥) المصدر السابق نقلًا عن الترغيب.

(٦) وفي الفروع (٦/ ٤٦١): إذا أنكر الورثة، حبسوا، وقيل: يحكم بذلك.

(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ج" و"د".

(٨) هذا حاصل معونة أولي النهى (٩/ ٤٥٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٦٧).

حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات · الجزء ٧ · الصفحة ٢٩٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

حاشية الخلوتي على منتهى الإراداتج ٧ · ص ٢٩٧