إنه لمن الكاذبينَ فيما رماني به من الزنى" (١)، ثم تزيدُ في خامسة: "إنَّ غضَبَ اللَّهِ عليها إن كان من الصادقينَ" (٢).
فإن نقَص لفظ من ذلك -ولو أتَيَا بالأكثرِ- وحَكم حاكمٌ أو بَدأتْ به (٣)، أو قدَّمتِ "الغضبَ"، أو أبدَلتْه بـ "اللعنة" (٤) أو "السَّخَطِ" (٥)، أو قدَّم "اللعنةَ" (٦)، أو أبدَلها بـ "الغضبِ"، أو "الإبعاد"، أو أبدَل "أشهَدُ" بـ "أقْسِمُ". . . . . .
ــ
* قوله: (فإن نقص. . . إلخ) شرط.
* قوله: (ولو. . . إلخ) غاية.
* قوله: (وحكم (٧) حاكم) عطف على مدخول (لو) فهو غاية أيضًا.
(١) المحرر (٢/ ٩٨)، والمقنع (٥/ ٢٧٤٤)، والفروع (٥/ ٣٩٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٤).
(٢) وقيل: تزيد في الخامسة: "وإن غضب اللَّه عليها إن كان من الصادقين فيما رماني به من الزنى".
الفروع (٥/ ٣٩٠)، والإنصاف (٩/ ٢٣٦)، وانظر: المحرر (٢/ ٩٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٤).
(٣) لم يصح اللِّعان. الفروع (٥/ ٣٩١)، وانظر: المحرر (٢/ ٩٨)، والمقنع (٥/ ٣٤٤) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٤).
(٤) لم يصح اللِّعان. الفروع (٥/ ٣٩١)، والمبدع (٨/ ٧٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٥).
(٥) لم يصح اللِّعان. وفي وجه: يصح.
المقنع (٥/ ٣٤٤) مع الممتع، وانظر: الفروع (٥/ ٣٩١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٥).
(٦) لم يصح اللعان. الفروع (٥/ ٣٩١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٥).
(٧) في "ج": "وحاكم".