كـ: "أمي -أو أختي- امرأتي، أو مثلُها، وأنتِ عليَّ كظهر البهيمة (١)، ووجهي من وجهِكِ حرامٌ"، وكالإضافةِ إلى شعَرٍ وظُفر، وريقٍ ولبن، ودمٍ وروح، وسمعٍ وبصرٍ (٢).
ولا ظِهارَ إن قالت لزوجها -أو علَّقتْ بتزويجه-. . . . . .
ــ
عليه فلغو، ومقتضاه (٣): ولو نوى به الطلاق أو وجدت قرينة تدل عليه كالعرف، فتذكر ما كتبناه عند الكلام على كنايات الطلاق (٤).
* قوله: (كأمي. . . إلخ) انظر هذا مع احتمال أنه من قبيل عكس [التشبيه] (٥) (٦).
(١) فإنها لغو، والوجه الثاني: أنها ظهار.
المحرر (٢/ ٨٩)، والفروع (٥/ ٣٧٤)، وانظر: المقنع (٥/ ٣٣٥) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٥).
(٢) فإنها لغو.
المبدع (٨/ ٣١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٤)، وانظر: الفروع (٥/ ٣٧٤).
(٣) في "د": "قوله ومقتضاه".
(٤) منتهى الإرادات (٢/ ٢٦٠).
وقال في الفروع: (إن نوى بهذه الألفاظ الطلاق فوجهان، صوَّب في تصحيح الفروع كونها طلاقًا؛ لأنه نوى بها الطلاق وعلل لذلك بأن هذه الألفاظ أولى بأن تكون كناية من قوله: أخرجي ونحوه، وقال في الفروع إن العرف يقوم مقام القرينة، وجعله في تصحيح الفروع أحد وجهَين وصوبه). انظر: الفروع، وتصحيح الفروع (٥/ ٣٧٦).
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "أ".
(٦) وهو ما شرحه به الفتوحي والبهوتي حيث قالا: كقوله: أمي أو امرأتي، أو قوله: أختي امرأتي أو مثلها؛ يعنى: كقوله: أمي مثل امرأتي أو أختي مثل امرأتي -ونحو ذلك-.
معونة أولي النهى (٧/ ٧٠٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٩٧).