. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

فلا يرجع بها إلا على من ظلمه، أو تسبب في ظلمه، ذكره في الحاشية (١).

وظاهر هذا التعليل أن له الرجوع على الساعي ما دامت في يده، لأنه ظلمه، بل هي أولى بالرجوع من مسألة تلف النصاب الذي تعجل زكاته، فليحرر.

* * *