• قال الإمام في قول الله تعالى: (رَبَّنَاوَلَاتَحْمِلْعَلَيْنَاإِصْرًا)، وقُرئ (آصارًا)، وقُرئو (لاتُحَمِّلْ) بالتشديد، للمبالغة كماحملتهعلىلذينمنقبلنا.

· أما عن نوع هذه القراءة؟.

• " (وَسْعَهَا)، لم يبين الإمام نوع هذه القراءة من حيث التواتر والشذوذ، وبالبحث تبين أن هذه القراءة قراءة شاذة (1).

• (آصارًا)، وقُرئو (لاتُحَمِّلْ)، لم يبين الإمام نوع هذه القراءة من حيث التواتر والشذوذ، وبالبحث تبين أن هذه القراءة قراءة شاذة" (2).

ثانيًا: عزو هذه القراءة:

• (وَسْعَهَا)، بالبحث تبيَّن أن هذه القراءة لابن أبي عبلة (3).

• (آصارًا)، بالبحث تبيَّن أن هذه القراءة لأُبي بن كعب (4).

• (لاتُحَمِّلْ)، بالبحث تبيَّن أن هذه القراءة لعيسى بن سليمان (5).

وعند قول الله تعالى: (قَدْكَانَلَكُمْآيَةٌفِيفِئَتَيْنِالْتَقَتَافِئَةٌتُقَاتِلُفِيسَبِيلِاللَّهِوَأُخْرَىكَافِرَةٌيَرَوْنَهُمْمِثْلَيْهِمْرَأْيَالْعَيْنِوَاللَّهُيُؤَيِّدُبِنَصْرِهِمَنْيَشَاءُإِنَّفِيذَلِكَلَعِبْرَةًلِأُولِيالْأَبْصَارِ) (6).

أولًا: وصف ونوع هذه القراءة:

قال الإمام أبو السعود في قوله تعالى (7):

• (تُقَاتِلُفِيسَبِيلِاللَّهِ) وقُرئ (يقاتل) علىتأولالفئةبالقومأوالفريق.