قال العلامة السمين الحلبي: "والعِبْرة: فِعْلةمنالعُبوركالرِّكبةوالجِلْسة، والعُبور: التجاوزُ، ومنه: عَبَرْتُالنهر، والمَعْبَرُ: السفينةلأنَّبهايُعْبَرُإلىلجانبِالآخر، وعَبْرَةالعين: دمْعُهالأنهاتجاوِزُهَا، وعَبَّربالعِبْرةعنالاتِّعهاضوالاستيقاظلأنالمُتَّعِظَّيَعْبُرمنالجهلِإلىلعلمِومنالهلاكِإلىلنجاة. والاعتبارُافتعالٌمنه، والعبارة: الكلامُالموصِلُإلىلغرضِلأنَفيهمجاوزةً، وعَبَرْتالرؤياوعَبَّرتهامخففًاومثقلاً، لأنكنَقَلْتَماعندكَمنتأويلِهاإلىرائيها" (1).

وعند قوله تعالى: (وَمَنْيُوَلِّهِمْيَوْمَئِذٍدُبُرَهُإِلَّامُتَحَرِّفًالِقِتَالٍأَوْمُتَحَيِّزًاإِلَىفِئَةٍفَقَدْبَاءَبِغَضَبٍمِنَاللَّهِوَمَأْوَاهُجَهَنَّمُوَبِئْسَالْمَصِيرُ) (2).

قال الإمام في قول الله تعالى: (أَوْمُتَحَيِّزًاإِلَى) حيث قال: "ووزنمتحيزمتفيعللامتفعلوإلالكانمتحوزالأنهمنحازيحوز" (3).

قال العلامة السمين الحلبي: "والتحيُّزُوالتَّجَوُّزُ: الانضمام. وتحوَّزَتالحَيَّة: انطوَتْ، وحُزْتُالشيء: ضَمَنْتُه. والحَوْزَةُمايَضُمُّالأشياءَ. ووزنُمتحيِّز: مُتَفَيْعِل، والأصل: مُتَحَيْوِز. فاجتمعتالياءوالواووسبقَتْإحداهمابالسكونفقُلِبتالواوياءًوأُدْغِمتفيالياءبعدهاكمَيِّت. ولايجوزأنيكونمُتَفَعِّلًالأنهلوكانكذالكانمتحوُّزًا، فأمَّامتحوِّزفمتفعِّل" (4).

وأما ما جاء في الإعلال قوله تعالى: (وَاعْتَصِمُوابِحَبْلِاللَّهِجَمِيعًاوَلَاتَفَرَّقُواوَاذْكُرُوانِعْمَتَاللَّهِعَلَيْكُمْإِذْكُنْتُمْأَعْدَاءًفَأَلَّفَبَيْنَقُلُوبِكُمْفَأَصْبَحْتُمْبِنِعْمَتِهِإِخْوَانًاوَكُنْتُمْعَلَىشَفَاحُفْرَةٍمِنَالنَّارِفَأَنْقَذَكُمْمِنْهَاكَذَلِكَيُبَيِّنُاللَّهُلَكُمْآيَاتِهِلَعَلَّكُمْتَهْتَدُونَ) (5).