نَنَّلَهُمْدِينَهُمُالَّذِيارْتَضَىلَهُمْوَلَيُبَدِّلَنَّهُمْمِنْبَعْدِخَوْفِهِمْأَمْنًايَعْبُدُونَنِيلَايُشْرِكُونَبِيشَيْئًاوَمَنْكَفَرَبَعْدَذَلِكَفَأُولَئِكَهُمُالْفَاسِقُونَ) (1)

ذكر الإمام تفردًا للقراءات موجه نحويًافي قول الله تعالى: (كَمَااسْتَخْلَفَالَّذِينَمِنْقَبْلِهِمْ) حيث قال:"وقُرئ (كمااستخلف) علىلبناءللمفعولفليسالعاملفيالكافحينئذالفعلالمذكوربلمايدلهوعليهمنفعلمبنىللمفعولجارمنهمجرىلمطاوعفإناستخلافهتعالىإياهممستلزملكونهممستخلفينلامحالةكأنهقيلليستخلفنهمفيالأرضفيستخلفنفيهااستخلافاأيمستخلفيةكائنةكمستخفليةمنقبله".

قال الإمام أبو السعود: (يَعْبُدُونَنِي):"حالمنالموصولالأولمفيدةلتقييدالوعدبالثباتعلىلتوحيدأواستئنافببيانالمقتضىللاستخلافوماانتظممعهفيسلكالوعد" (2).

قال العلامة السمين الحلبي: قوله: (يَعْبُدُونَنِي):"فيهسبعةُأوجهٍ، أحدُها: أنهمستأنفٌأي: جوابٌلسؤالٍمقدَّركأنهقيل: مابالُهميُسْتَخْلَفونويُؤَمَّنون؟ فقيل: يَعْبُدونني. الثاني: أنهخبرُمبتدأمضمرٍأي: هميعبدونني. والجملةُأيضًااستئنافيةٌتقتضيالمدحَ. الثالث: أنهحالٌمِنْمفعولِ "وَعَدَاللهُ".

الرابع: أنهحالٌمِنْمفعولِ "لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ". الخامس: أنيكونَحالًامِنْفاعِله. السادس: أَنْيكونَحالًامِنْمفعولِ "لَيُبَدِّلَنَّهُمْ". السابع: أَنْيكونَحالًامِنْفاعلِه" (3).

كما قال الإمام أبو السعود: (لَايُشْرِكُونَبِيشَيْئًا):"لايشركونبيشيئاحالمنالواوأييعبدوننيغيرمشركينبيفيالعبادةشيئا".

د- "باب المجرورات"