يمانوعلىلقراءةالأخيرةمنصوبعلىلعليةبيغشاكمباعتبارالمعنىفإنهفيحكمتنعسونأوعلىأنهمصدرلفعلمترتبعليهكمامر" (1).

قال السمين الحلبي: قوله: "أَمَنَةً" فينصبِهاثلاثةُ [أوجه] أحدُها: أنهمصدرٌلفعلٍمقدرأي: فَأَمِنْتُمأَمَنةً. الثاني: أنهامنصوبةعلىأنهاواقعةٌموقعَالحال: إمَّامنالفاعل، فإنكانالفاعلُ "النعاس" فنسبةُالأمنةإليهمجازٌ، وإنكانالباريَتعالىكماهوفيالقراءتينالأخيرتينفالنسبةحقيقةٌ، وإمَّامنالمفعولِعلىلمبالغةأي: جَعْلهمنفسَالمنة، أوعلىحَذْفِمضافأي: ذويأمنة. الثالث: أنهمفعولٌمنأجلهوذلك: إمَّاأنيكونَعلىلقراءتينالأخيرتينأوعلىلأولى، فعلىلقراءتينالأخيرتينأمرُهاواضحٌ، وذلكأنالتغشيةَأوالإِغشاءَمناللهتعالى، والأمنةُمنهأيضًا، فقداتحدالفاعلُفصحَّالنصبعلىلمفعولله. وأمَّاعلىلقراءةالأولىففاعل "يغشى" النعاسُ، وفاعل "الأمنة" الباريتعالى. ومعاختلافِالفاعلِيمتنعالنصبُعلىلمفعوللهعلىلمشهوروفيهخلافٌ، اللهمإلاأنيُتَجَوَّزبتجوز" (2).

كما ذكر تفردًا نحويًا في قول الله تعالى: (أَنِّيمَعَكُمْ) حيث قال: أنيمعكمأيبالإمدادوالتوفيقفيأمرالتثبيتفهومفعوليوحى.

قال تعالى: (يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواإِذَالَقِيتُمُالَّذِينَكَفَرُوازَحْفًافَلَاتُوَلُّوهُمُالْأَدْبَارَ) (3)

قال الإمام أبو السعود في قول الله تعالى: (إِذَالَقِيتُمُالَّذِينَكَفَرُوازَحْفًا): "ونصبهإماعلىأنه