في [البقرة: ٤٠، النحل: ٥١] (١)، ﴿اتَّقُونِ﴾ في خمسةِ مواضع (٢)، في البقرة موضعين: ﴿وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ﴾ [البقرة: ٤١]، ﴿وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [البقرة: ١٩٧] (٣)، ﴿فَاتَّقُونِ﴾ [النحل: ٢]، ﴿فَاتَّقُونِ﴾ [المؤمنون: ٥٢]، ﴿يَاعِبَادِ فَاتَّقُونِ﴾ [الزمر: ١٦].
[١٣٠] دَعَانِ والدَّاعِ خَافُونِ اعْبُدُونِ سِوَى … يَس ثُمَّ أَطِيعُونِ اسْمَعُونِ تَلَا
قوله: (دَعَانِ) موضعٌ واحدٌ، وهو: ﴿إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة: ١٨٦] (٤)، قوله: (والدَّاعِ) في ثلاثة مواضع (٥): ﴿دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا﴾ [البقرة: ١٨٦] (٦)،
(١) انظر: المقنع: ٢/ ٦، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٥ - ١٢٦، ٢٢٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٧، ودليل الحيران: ٢٠٨، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٥، وقرأ يعقوب بالإثبات في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٦٤٧، ١٧٧٦، ولطائف الإشارات: ٤/ ١٤٣٨، ٦/ ٢٦٥٨.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٦، ١٤، ١٨، ٢٣، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٥ - ١٢٧، ١٢٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٧، ودليل الحيران: ٢٠٨، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٥، وقرأ يعقوب بالإثبات في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٦٤٧، ١٧٧٦، ١٨٢٢، ١٨٩٠، ولطائف الإشارات: ٤/ ١٤٣٨، ٦/ ٢٦٤٩، ٧/ ٣٠١٧، ٨/ ٣٥٧٢.
(٣) أثبت الياء وصلًا أبو جعفر وأبو عمرو، وأثبتها يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ١٩٧، والنشر: ٥/ ١٦٤٨.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٦، ٢/ ٣٠٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ٢٤٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٨، ودليل الحيران: ٢١١، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٥، أثبت الياء فيها وصلًا أبو جعفر وأبو عمروٍ وورش، واختلف عن قالون، وقرأ يعقوب بالإثبات في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ١٩٧، والنشر: ٥/ ١٦٤٧، ١٦٤٨.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٦ - ٢٧، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ١٣٣، ٢٤٨، ٤/ ١١٥٩ - ١١٦٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٨، ودليل الحيران: ٢٠٥، وسفير العالمين: ١/ ٢٧٩.
(٦) أثبت الياء في الوصل أبو عمرو وورش وأبو جعفر، واختلف عن قالون، وأثبتها يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ١٩٧، والنشر: ٥/ ١٦٤٧.