| وأما الثاني فهم العلماء إن كانت النسبة بحسب الكمال الصوري أعني علم التشريع والأولياء | والحكماء المتألهون إن كانت النسبة بحسب الكمال الحقيقي أعني علم الحقيقة وكما حرم على الأول | الصدقة الصورية حرم على الثاني الصدقة المعنوية أعني تقليد الغير في العلوم والمعارف | الإلهية فآل النبي من يؤل إليه بحسب نسبه لحياته الجسمانية كأولاده | النسبية ومن يحذو حذوهم من أقاربه الصورية أو بحسب نسبته لحياته العقلية كأولاده | الروحانية من العلماء الراسخين والأولياء الكاملين والحكماء المتألهين المقتبسين من مشكاة | النبوة سواء سبقوه زمانا أو لحقوه ولا شك أن الثانية آكد من الأولى والثانية من الثانية آكد | من الأولى منهما وإذا اجتمع النسبتان بل النسب الثلاث كان نورا على نور كما في الأئمة | المشهورين من العترة الطاهرة ( وصحبه ) اسم جمع لصاحب بمعنى الصحابي وهو من لقيه بعد | النبوة وقبل موته مؤمنا به ( ليوث الغابة ) استعارة لمزيد شجاعتهم جمع ليث وهو الأسد والغابة | شجر ملتف أو نحوه تأوي إليه الأسود وزاد قوله ( وأسد عرينها ) دفعا لتوهم احتمال عدم | إرادة الحيوان المفترس بلفظ الليث إذ الليث أيضا نوع من العنكبوت والعرينة مأوى الأسود | ( هذا ) أي المؤلف الحاضر في العقل ( كتاب ) أي مكتوب ( أودعت ) صنت وحفظت ( فيه من | الكلم ) بفتح فكسر جمع كلمة كذلك ( النبوية ) أي المنسوبة إلى النبي ( ألوفا ) بضم أوله جمع | ألف وأراد بالكلم الأحاديث وبالنبي المنسوب إليه محمد قيل وعدته عشرة | آلاف وتسعمائة وأربعة وثلاثون ( ومن الحكم ) بكسر ففتح جمع حكمة وهي اسم لكل علم وعمل | صالح ( المصطفوية ) أي المنسوبة إلى المصطفى أي المختار ( صنوفا ) أي أنواعا من الأحاديث فإنها | متنوعة إلى مواعظ وغيرها ( اقتصرت فيه على الأحاديث الوجيزة ) أي القصيرة فلم أتجاوزها إلى | الطويلة إلا نادرا ( ولخصت فيه من معادن الأثر ) بالتحريك أي المأثور يعني المنقول عن النبي | ( ابريزه ) أي خالصه وأحسنه شبه أصول الحديث بالمعادن وما أخذه منها بالذهب الخالص | وجمعه لها بالتخليص ( وبالغت ) أي تناهيت في الاجتهاد ( في تحرير التخريج ) أي اجتهدت في | تهذيب عزو الأحاديث إلى مخرجها من أئمة الفن والتحرير والتهذيب ( فتركت القشر وأخذت | اللباب ) أي تجنبت الأخبار الموضوعة وأتيت بالصحيح والحسن والضعيف المتماسك ( وصنته ) | أي حفظت هذا الجامع ( عما ) أي عن إثبات حديث ( تفرد به ) أي بروايته راو ( وضاع ) للحديث | على النبي ( أو كذاب ) أي كثير الكذب في كلامه وإن لم يعرف بالوضع ( ففاق بذلك ) أي بسبب | ذلك ( الكتب المؤلفة في هذا النوع ) أي علاهم في الحسن والكتب المؤلفة في هذا النوع | وهو إيراد متون الأحاديث مجردة من الأسانيد مرتبة على الحروف ( كالفائق ) في اللفظ الرائق | للعلامة ابن غنائم جمع فيه أحاديث الرقائق ( والشهاب ) بكسر أوله للقاضي أبي عبد الله | القضاعي ( وحوى ) جمع وضم ( من نفائس ) جمع نفيسة لا نفيس ( الصناعة الحديثية ) أي | المنسوبة للمحدثين ( ما لم يودع قبله ) أي قبل تأليفه ( في كتاب ) من الكتب المؤلفة في ذلك النوع | ( ورتبته على حروف المعجم ) أي حروف التهجي ( مراعيا ) أي ملاحظا في الترتيب ( أول الحديث | فما بعده ) أي محافظا على الابتداء بالحرف الأول والثاني من كل كلمة أولى من الحديث واتباعهما | بالحرف الثالث وهكذا وفعلت ذلك ( تسهيلا على الطلاب ) لعلم الحديث أي تيسيرا عليهم ( وسميته |