| نور إليه فالحسنات تصقل النفس فكذلك الحسنة تمحو السيئة ( وخالق ) بالقاف ( الناس بخلق | حسن ) أي تكلف معاشرتهم بالمجاملة في المعاملة وغيرها من نحو طلاقة وجه وخفض جانب | وتلطف وإيناس وبذل ندى وتحمل أذى فان فاعل ذلك يرجى له في الدنيا الفلاح وفي الآخرة | الفوز بالنجاة والنجاح ( حم ت ) في الزهد وصححه ( ك في الإيمان ) وقال على شرطهما ونوزع ( هب ) | كلهم ( عن أبي ذر ) الغفاري وفيه مجهول قيل وضعيف ( حم ت هب عن معاذ ) بن جبل وأشار | البيهقي إلى أنه أقوى من الأول وحسنه في المهذب ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن أنس ) بن مالك | وأكثر المؤلف من مخرجيه إشارة إلى تقوية الرد على مضعفه
( اتق الله ) أي اجعل | العبادة وقايتك والاستقامة طريقتك والتقوى هي التي يحصل بها الوقاية من النار والفوز بدار | القرار ( ولا تحقرن ) أي لا تستصغرن ( من المعروف ) أي ما عرفه الشرع والعقل بالحسن ( شيئا ) | أي كثيرا كان أو قليلا ( ولو أن تفرغ ) بضم أوله نصب ( من دلوك ) هو الإناء الذي يستقى به من | نحو البئر ( في إناء ) أي وعاء ( المستسقى ) أي طالب السقيا يعني ولو أن تعطي مريد الماء ما يريده | رغبة في المعروف وإغاثة للملهوف ( وأن تلقى ) أي ولو أن تلقى ( أخاك ) في الإسلام أي تراه | وتجتمع به ( ووجهك إليه منبسط ) أي منطلق بالبشر والسرور ومن فعل ذلك دل على علو مرتبته | في الدين لأن ظهور البشر على الوجه من آثار أنوار القلب وقد ينازل باطن الكامل نازلات | الهية ومواهب قدسية يرتوى منها قلبه ويمتلئ فرحا وسرورا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك | فليفرحوا والسرور إذا تمكن من القلب فاض على الوجه آثاره وإذا تنعم القلب بلذيذ المسامرة | ظهر البشر على الوجه ولهذا قال الزبيدي يعجبني من الإخوان كل سهل طلق مضحاك أما من | يلقاك بالعبوس كأنه يمن عليك فلا أكثر الله من أمثاله ( وإياك وإسبال ) بالنصب ( الإزار ) أي | احذر إرخاءه إلى أسفل الكعبين أيها الرجل ( فإن إسبال الإزار من المخيلة ) كعظيمة الكبر | والخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة يجدها الإنسان في نفسه ( ولا يحبها الله ) أي لا يرضاها ويعذب | عليها إن لم يعف عنه وهذا إذا قصد ذلك أما المرأة فالإسبال في حقها أولى محافظة على الستر ( وأن | امرؤ ) أي إنسان أو رجل ( شتمك ) سبك ( وعيرك ) بالتشديد أي قال فيك ما يعيبك ويلحق بك عارا | ( بأمر ) أي بشيء ( ليس هو فيك ) أي ليست متصفا به وفي نسخ بأمر هو فيك والأول أبلغ ( فلا | تعيره ) أنت ( بأمر هو فيه ) لأن التنزه عن ذلك من مكارم الأخلاق ( ودعه ) أي اتركه ( يكون ) | صنعه بك ذلك ( وباله ) أي سوء عاقبته وشؤم وزره ( عليه ) وحده ( وأجره ) أي ثوابه ( لك ) وحدك | وقيل ما تساب اثنان إلا انحط الأعلى إلى رتبة الأسفل والأغلب ألأمهما ( ولا تسبن ) بفتح | الفوقية وشد الموحدة أي لا تشتمن ( أحدا ) من الناس المعصومين وإن كان مهينا أما الحربي | والمرتد فاشتمه بل اقتله ويأتي في خبر ما يفيد أن من سبه إنسان فله شتمه بمثله لا بأزيد فما هنا للأكمل | * ( فائدة ) * قال أحمد بن حنبل لأبي حاتم ما السلامة من الناس قال بأربع تغفر لهم جهلهم | وتمنع جهلك عنهم وتبذل لهم شيئك وتكون من شيئهم آيسا والشتم توصيف الشيء بما هو إزراء | أو نقص فيه ( الطيالسي ) أبو داود ( عن جابر بن سليم ) ويقال سليم بن جابر ( الهجيمي ) من | بني هجيم بن عمرو بن تميم له صحبة ووفادة انتهى
( اتق الله يا أبا الوليد ) كنية عبادة بن | الصامت قال له ذلك لما بعثه على الصدقة ( لا تأتي ) أي لئلا تأتي ( يوم القيامة ) يوم العرض |