| واللصوق بي كالأخ من النسب ( فر عن عائشة ) وهو ضعيف لضعف عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة |
( أبو بكر ) الصديق ( في الجنة وعمر ) الفاروق ( في الجنة وعثمان ) بن عفان ( في الجنة | وعلي ) بن أبي طالب ( في الجنة وطلحة ) بن عبيد الله التيمي ( في الجنة ) قتل يوم الجمل ( والزبير ) | ابن العوام حواري المصطفى وابن عمته ( في الجنة ) قتل يوم الجمل ( وعبد الرحمن بن عوف ) | ابن عبد يغوث الزهري ( في الجنة وسعد بن أبي وقاص ) مالك بن أهيب الزهري ( في الجنة وسعيد | ابن زيد ) العدوي ( في الجنة ) وهو من السابقين الأولين زوج أخت عمر ( وأبو عبيدة ) عامر بن | عبد الله ( بن الجراح ) أمين هذه الأمة ( في الجنة ) وكيف وقد قتل أباه غضب الله ورسوله وتبشير | العشرة لا ينافي مجيء تبشير غيرهم أيضا في غير ما خبر لأن العدد لا ينفي الزائد ( حم والضياء ) | المقدسي ( عن سعيد بن زيد ) بن عمرو بن نفيل ( ت عن عبد الرحمن بن عوف ) الزهري ( أبو | سفيان ) واسمه المغيرة ( بن الحرث ) ابن عم النبي وأخوه من الرضاع
( سيدفتيان | أهل الجنة ) أي شبابها الأسخياء الكرماء إلا ما خرج بدليل آخر كالحسنين ( ابن سعد ) في طبقاته | ( ك ) في المناقب ( عن عروة ) بن الزبير الثقة الثبت الفقيه ( مرسلا ) ورواه الحاكم موصولا بلفظ | أبو سفيان بن الحرث خير أهلي
( أتاكم ) جاءكم أيها الصحب ( أهل اليمن ) طائفة منهم | وهم وفد حمير قدموا بتبوك ( هم أضعف قلوبا ) أعطفها وأشفقها ( وأرق أفئدة ) ألينها | وأسرعها قبولا للحق فإنهم أجابوا إلى الإسلام بدون محاربة والفؤاد وسط القلب أو غشاؤه | أو عينه وصفه بوصفين إشارة إلى أن بناء الإيمان على الشفقة والرأفة على الخلق ( الفقه ) أي | الفهم في الدين ( يمان ) أي يمنى فالألف عوض عن ياء النسبة ( والحكمة يمانية ) بتخفيف | الياء والألف عوض عن ياء النسبة وتشدد في لغية نسب الإيمان والحكمة إلى معادن نفوسهم ومساقط رؤسهم نسبة الشيء إلى مقره ( ق ت عن أبي هريرة ) مرفوعا ووقفه الرافعي |
( أتاني ) جاءني ( جبريل ) كفعليل وفيه ثلاثة عشر وجها ( بالحمى ) باؤه للتعدية وهي | حرارة بين الجلد واللحم ( والطاعون ) بثرة مع لهب واسوداد من أثر وخز الجن ( فأمسكت ) | حبست ( الحمى بالمدينة ) النبوية لكونها لا تقتل غالبا ( وأرسلت الطاعون إلى الشام ) | لكونه يقتل غالبا والشام كالرأس همزا وتخفيفا ( فالطاعون شهادة لأمتي ) أمة الإجابة ( ورحمة | لهم ) بشروط ( ورجس ) أي عذاب ( على الكافرين ) اختار الحمى أولا على الطاعون واقرها | بالمدينة ثم دعا الله فنقلها إلى الجحفة وبقيت منها بقايا بها ( حم وابن سعد ) في طبقاته ( عن أبي | عسيب ) بمهملتين كعظيم مولى النبي له صحبة ورجاله ثقات
( أتاني جبريل فقال ) لي | ( بشر أمتك ) أمة الإجابة ( أنه ) أي بأنه أي الشان ( من مات ) حالة كونه ( لا يشرك بالله شيئا ) | محله نصب على الحال من ضمير مات أي غير مشرك بالله شيئا واقتصر على الشرك لظهوره في ذلك | الآن والمراد مصدقا بكل ما جاء به الشارع ( دخل الجنة ) أي عاقبته دخولها وإن دخل النار | ( قلت يا جبريل وإن سرق ) أي أيدخلها وإن سرق ( وإن زنى قال نعم ) يدخلها وإن فعل ذلك | مرارا ( قلت وإن سرق وإن زنى قال نعم قلت وإن سرق وإن زنى قال نعم ) كرر الاستفهام ثلاثا | للاستثبات أو استعظاما لشأن الدخول مع ملابسة ذلك أو تعجبا ثم أكده بقوله ( وإن شرب | الخمر ) واقتصر من الكبائر على ذينك لأن الحق إما لله أو للعبد فأشار بالزنا للأول وبالسرقة |