كما يرفع بفعله، إذا قلت: يجمع له الناس».

أجاز ابن عطية أ، يكون مبتدأ خبره مجموع، وهو بعيد لإفراد الضمير. البحر ٥: ٢٦١.

٢ - جنات عدن مفتحة لهم الأبواب [٣٨: ٥٠].

في الكشاف ٤: ١٠٠: «في (مفتحة) ضمير الجنات، والأبواب بدل من الضمير، تقديره: مفتحة هي الأبواب؛ كقولهم: ضرب زيد اليد والرجل. وهو من بدل الاشتمال».

وفي العكبري ٢: ١١٠: «في ارتفاع الأبواب ثلاثة أوجه».

أحدها: هو فاعل مفتحة، والعائد محذوف، أي مفتحة لهم الأبواب فيها.

الثاني: بدل الضمير في مفتحة.

الثالث: كالأول إلا الألف واللام عوض من الهاء العائدة، وهو قال الكوفيين.

وفي البحر ٧: ٤٠٥: «فجمهور النحويين أعربوا الأبواب مفعولًا لم يسم فاعله.

وجاء أبو علي فقال: إن كان كذلك لم يكن في ذلك ضمير يعود على جنات عدن من الحالية إن أعرب (مفتحة) حالًا، أو من النعت، إن أعرب نعتًا، فقال: في (مفتحة) ضمير يعود على (جنات) والأبواب يدل منها.

وقال من أعرب الأبواب مفعولًا لم يسم فاعله: العائد على جنات محذوف، تقديره: الأبواب منها».

٣ - وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم [٢: ٨٥].

في الكشاف ١: ١٦: «(وهو) ضمير الشأن: ويجوز أن يكون مبهمًا تفسيره إخراجهم».

وفي العكبري ١: ٢٧: «(وهو) مبتدأ، وهو ضمير الشأن، و(محرم) خبره و(إخراجهم) مرفوع بمحرم ويجوز أن يكون (إخراجهم) مبتدأ و(محرم) خبره مقدم، والجملة خبر (هو) ويجوز أن يكون (هو) ضمير الإخراج المدلول عليه بقوله (وتخرجون فريقا منكم) ويكون (محرم) الخبر