٤ - ﴿وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين﴾ [٢٦: ٥].

٥ - ﴿ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون﴾ [٣٦: ٣٠].

٦ - ﴿وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين﴾ [٣٦: ٤٦].

٧ - ﴿ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم﴾ [٥١: ٤٢].

٨ - ﴿وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا﴾ [١٠: ٦١].

٩ - ﴿وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزئون﴾ [٤٣: ٧].

١٠ - ﴿وذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح﴾ [٩: ٢٠].

١١ - ﴿ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم﴾ [٩: ١٢١].

١٢ - ﴿ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا﴾ [١٠: ٦١].

١٣ - ﴿لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله﴾ [١٢: ٣٧].

١٤ - ﴿لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها﴾ [١٨: ٤٩].

١٥ - ﴿ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق﴾ [٥: ٣٣].

١٦ - ﴿وإن تقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء﴾ [١١: ٥٤].

١٧ - ﴿وإن من أمة إلا خلا فيها نذير﴾ [٣٥: ٢٤].

١٨ - ﴿إن كل إلا كذب الرسل﴾ [٣٨: ١٤].

١٩ - ﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها﴾ [٢: ٢٨٦].

قرأ ابن أبي عبلة ﴿إلا وسعها﴾. البحر ٢: ٣٦٦.

اشترط ابن مالك لوقوع الماضي بعد (إلا) أحد شرطين:

١ - تقدم الفعل على (إلا).

٢ - اقتران الماضي بقد. التسهيل ص ١٠٥.

وتبعه أبو حيان، البحر ٤: ٧٤، وانظر الإنصاف ص ١٦٨ - ١٩٩، وابن يعيش ٢: ٣٩ - ٩٤.

وفي الهمع ١، ٢٣٠، «ماض بشرط أن يتقدمها فعل؛ نحو، ﴿ما يأتيهم من