وجورج صليبا 11)، وبالرغم من ذلك، مازال العديد من الأعمال الرئيسية حول تاريخ العلم يعتبر أن اليونان هي المصدر الوحيد للتطورات التي شهدتها العلوم في أقرباء ولا يوجد مكان للعلوم الإسلامية في هذه التواريخ. وفي معظم الأحوال، تذكر تلك التواريخ أن العلوم الإسلامية قد تجمدت بعد العصر الذهبي للإسلام في العصور الوسطى، وأحد أهم الحجج الدائرة حول التدليل على تدهور العلوم الإسلامية، هو فشلها في أن يتمخض عنها العلم الحديث)، وصار العرب مستقبلين فقط للمعارف القادمة من الغرب. وهناك تفسير آخر لتدهور العلوم العربية، طرح من قبل أكبر مؤيدي فكرة التفوق الأوروبي، مؤداه أن الثقافة العربية تعتبر أن التفكير العلمي أو الفلسفي من شأنه أن يلهي المؤمنين بعيدا عن الله (2) مثل هذه التبريرات الثقافية للتفوق الأوروبي، والتخلف المفترض لغير الأوروبي، تشير إلى حقيقة حتمية باستحالة أن تتغير تلك الثقافات المتخلفة إلى الأحسن

وعلى ذلك، گنب، ولا يزال يكتب، تاريخ العلم في العصر الحديث على أنه تاريخ العلم والتكنولوجيا الأوروبية، وكيفية تأثيرها على المناطق الأخرى من العالم خارج أوروبا (4). أحد الأمثلة الدالة على ذلك، عمل حديث جدا، وهو المجلد الرابع من موسوعة كمبردج لتاريخ العلم The Cambridge History of Science، والذي يتناول القرن الثامن عشر، في الفصل المخصص للإسلام، ترد إشارات متعددة لوصف علوم العالم الإسلامي بانها محافظة أو تقليدية. ويتأسف المؤلف لعدم وجود تاثير قوى للعلوم