(هـ) حفظ المال: المال عصب الحياة , وسبب المعاش , وبدون المال تتعطل كثير من مصالح المرء وتتبدد أحواله , ولا يستقيم له حال , والمقصود بحفظ المال: معرفة طرق كسبه المشروعة ومعرفة سبل الإنفاق , وأحكام البيوع والمعاملات , والحذر من تعدي حدود الله في ذلك. ولأبي الفرج - رحمه الله تعالى - نفائس في الأمر بحفظ المال ومراعاة حقوق الله تعالى فيه , ومنها:

1 - " تفكرت , فرأيت أن حفظ المال من المتعين , وما يسميه جهلة المتزهدين توكلا من إخراج ما في اليد ليس بالمشروع , فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لكعب بن مالك: أمسك عليك بعض ... مالك " (1) أو كما قال له وقال لسعد " لأن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس " (2) فإن اعترض جاهل فقال فقد جاء ابو بكر - رضي الله عنه - بكل ماله.

فالجواب: أن أبا بكر صاحب جاه وتجارة , فإذا أخرج الكل أمكنه أن يستدين عليه فيتعيش , فمن كان على هذه الصفة لا أذم إخراجه لماله , وإنما الذم متطرق إلى من يخرج ماله وليس من أرباب المعاش , أو يكون من أولئك, إلا أنه ينقطع عن المعاش , فيبقى كلا على الناس , ويستعطيهم , ويعتقد أنه على الفتوح وقلبه

متعلق بالخلق , وطمعه ناشب فيهم , ومتى حرك بابه نهض قلبه وقال رزق قد جاء , وهذا أمر قبيح بمن يقدر به على المعاش , وأن لم يقدر كان إخراج ما يملك أقبح , لأنه يتعلق قلبه بما في أيدي الناس , وربما ذل لبعضهم , أو تزين له بالزهد وأقل أحواله أن يزاحم الفقراء والمكافيف والزمنى في الزكاة ". (3)

2 - " لا ينكر أن الطباع تحب المال , لأنه سبب بقاء الأبدان , لكنه يزيد حبه في بعض القلوب حتى يصير محبوباً لذاته , لا للتوصل به إلى المقاصد , فترى البخيل يحمل على نفسه العجائب , ويمنعها اللذات ,

وتصير لذاته في جمع المال, وهذه جبلة في خلق كثير , وليس العجب أن تكون في الجهال ,بل العجب أن تكون في أهل العلم, وينبغي أن يؤثر فيها عند العلماء المجاهدة للطبع ومخالفته , خصوصاً في الأفعال اللازمة في المال.