2 - معرفة الله سبحانه لا تحصل إلا لكمال العقل , صحيح المزاج , والترقي إلى محبته بذلك يكون. وإن أقواماً قلت عقولهم , وفسدت أمزجتهم , فساءت مطاعمهم , وقلت , فتخايلت لهم الخيالات الفاسدة , فأدعوا معرفة الحق , ومحبته , ولم يكن عندهم من العلم ما يصدهم عما أدعوا , فهلكوا, وليعلم أن فى

المأكولات إفساد العقل , وفيها ما يزيد فى السوداء , فيوجب الماليخوليا , فترى صاحبها يحب الخلوة , ويهرب من الناس , ويقلل المطعم , فيقوى مرضه , فيتخايل له خيالات يظنها حقا.

فمنهم من يقول: إنى رأيت الملائكة , وفيهم من يخرجه الأمر إلى دعوى محبة الحق , والوله فيه , ولا يكون ذلك عن أصل معتمد عليه.

وإنما العاقل العالم يسير فى الطريق بين الرفيقين: العلم , والعقل فإذا تقلل من الطعام فبعقل , وحد التقلل: ترك فضول المطعم , وما يخاف شره من شبهة أو شهوة يحذر تعودها , وأما زيادة التقلل مع القدرة فليس لعقل ولا شرع .. ألا أن يكون الفقر عم , فيتقلل ضرورة , ومن تأمل حال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه , وجدهم يأخذون بمقدار , ولا يتركون حظوظ النفس التي تصلحها. (1)

ومن أحسن الأمر وأعدله قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " ثلث الطعام , وثلث شراب , وثلث نفس " وقد قال لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وهو مريض: " أصب من هذا الطعام , فهو أوفق لك من هذا " وكان - صلى الله عليه وسلم - يشاور الأطباء ويحتجم , ويحث على التداوي ويقول: ... " ما أنزل الله داء إلا وأنزل له شفاء فتداووا ". فجاء أقوام جهلوا العلم والحكمة في بنيان الأبدان , ... فمنهم من أقام في الجبال يأكل البلوط , فأصابه القولنج , ومنهم من قلل المطعم إلى أن ضعفت قواهم , ومنهم من إقتصر علي نبات الصحراء , ومنهم من كان لا يقوت إلا الباقلاء والشعير , فأوجبت هذه الأفعال أمراضا في البدن , وترقت إلى افساد العقل, وأنفق لهم قلة العلم ,إذ لو علموا لفهموا أن الحكمة تنهى عن مثل هذا , فإن البدن مبني على أخلاط إذا إعتدلت , وقعت السلامة , وإذا زاد بعضها , وقع المرض ,