تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

4 - ثناء العلماء عليه

قال أيوب السَّختياني: «ما بقي على الأرض مثل يحيى بن أبي كثير» (1).

وقال شعبة: «يحيى بن أبي كثير أحسن حديثاً من الزُّهري» (2).

وقال أحمد: «هو أثبت النَّاس، إنَّما يعدُّ مع الزُّهري ويحي بن سعيد» (3).

وقال أبو حاتم الرَّازي: «هو إمام، لا يروي إلا عن ثقة» (4).

وقال ابن حبَّان: «كان يحيى بن أبي كثير من العبَّاد إذا رأى جنازة لم يتعشَّ تلك الليلة، ولا قدر أحدٌ من أهله أن يكلِّمه» (5).

وقال العجلي: «ثقة، حسن الحديث» (6).

وقال الذهبي: «كان طلابةً للعلم، حجَّةً» (7).

وقد جمع الحافظ الإسماعيلي حديثه في جزءٍ (8).

5 - تدليسه

وصفه بالتَّدليس النسائيُّ (9)، وابن حبَّان فقال: «كان يدلِّس، فكلَّما روى عن أنس - رضي الله عنه - فقد دلس عنه ولم يسمع من أنس - رضي الله عنه -، ولا من صحابي شيئاً» (10). وأشار إليه العقيلي بقوله: «ذُكِرَ بالتَّدليس» (11).

(1) () الطبقات الكبرى (5/ 358) والتاريخ الكبير (8/ 302).

(2) () السير (6/ 28)، وهذا الحسن نسبي فيما يظهر لي.

(3) () السير (6/ 28).

(4) () السير (6/ 28).

(5) () الثقات (7/ 592).

(6) () الثقات (1823 - ترتيبه).

(7) () السير (6/ 27).

(8) () ذكره ابن حجر عند شرح حديث رقم (311) من جامع البخاري - الفتح (1/ 534).

(9) () تعريف أهل التقديس لابن حجر (63).

(10) () الثقات (7/ 592).

(11) () الضعفاء (4/ 423).

مرويات الإمامين قتادة بن دعامة ويحيى بن أبي كثير المعلة في كتاب العلل · الصفحة ٤٦٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

مرويات الإمامين قتادة بن دعامة ويحيى بن أبي كثير المعلة في كتاب العللص ٤٦٥