وعن عروة بن الزبير أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (أتكلمني في حد من حدود الله) قال أسامة: استغفر لي يا رسول الله، فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال (أما بعد فإنما أهلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (1)

فالتربية الإيمانية تمارس أثناء الجهاد ولا يؤجل الجهاد من أجلها، فهي لا تنتهي إلا بموت العبد، والقول بتأجيل الجهاد بحجة عدم اكتمالها يفضي إلى ترك الجهاد بالكلية، فإذا كان قد وقع في القرون الفاضلة ما وقع فهل يكون من بعدهم خيرا منهم أو معصومون من المعاصي دونهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم) (2)

فالواجب على المسلمين إذا سقط عنهم مباشرة الجهاد للعجز أن يعدوا للأمر عدته، حتى يحصلوا الاستطاعة الواجبة لجهاد الحكام الكافرين، ليس كما يفعله القاعدون من التماس طرق باطلة يسمونها شرعية وقانونية، مثل دخول مجالس الطاغوت البرلمانية التي تشرع للناس من دون الله تعالى وقد بينا أنها مجالسٌ للآلهة من دون الله تعالى.

وهذه العدة التي أمر الله بها يدخل فيها إعداد الرجال وتربيتهم على الإيمان والعمل الصالح والشجاعة والتضحية والفداء والسمع والطاعة، كما يدخل فيها إعداد السلاح والخطط العسكرية اللازمة، ويحدد ذلك كله أهل الخبرة من المجاهدين لا القاعدين والله تعالى أعلم.

كتبه الفقير إلى عفو ربه ورحمته

أبو عمرو

عبد الحكيم حسان