الراجح والله أعلم أنه من طلوع فجر اليوم الأول إلى غروب شمسه، ثم يعود ثانية من طلوع فجر اليوم الثاني إلى غروب شمسه، إلاّ إن شرط التتابع أو نواه، فمن طلوع فجر اليوم الأول إلى غروب شمس اليوم الثاني.

و الدليل على ذلك: 1 - أن اليوم اسم لبياض النهار فقط، فلا تدخل الليلة المتخللة بين اليومين في وقت اعتكافهما، إلاّ إذا نوى ذلك أو اشترطه.

2 - أنه زمان لا يتناوله نذره، فلا يلزمه اعتكافه، كليلة ما قبله و ما بعده.

المطلب الثالث: من نذر اعتكاف أكثر من يومين.

و فيه مسألتان:-

المسألة الأولى: أن تكون معينة.

و ذلك كأن يقول: لله أن أعتكف العشر الأواخر من رمضان.

و الراجح والله أعلم أنه من غروب الشمس أول ليلة إلى غروب شمس آخر يوم.

و دليله: بأن وقت اعتكافه من غروب شمس أول ليلة إلى غروب شمس آخر يوم قياساً على ما لو نذر أن يعتكف شهراً لتعين هذه الأيام.

المسألة الثانية: أن تكون مطلقة.

و ذلك كأن يقول: لله علي أن اعتكف عشرة أيام.

و الراجح والله أعلم أنه من طلوع فجر اليوم الأول إلى غروب شمسه، ثم يعود ثانية من طلوع فجر اليوم الثاني إلى غروب شمسه، و هكذا. إلاّ إن اشترط التتابع، أو نواه فمن طلوع فجر اليوم الأول إلى غروب شمس آخر يوم.

و الدليل على ذلك:

1 - أن الليالي زمان لا يتناوله نذره، فلا تدخل في وقت اعتكافه كليلة ما قبله، و كليلة ما بعده.

2 - أنه نذر أياماً فقط، واليوم اسم لبياض النهار من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فلا تدخل الليلي في وقت اعتكافه، لعدم ما يقتضي ذلك.

المطلب الرابع: من نذر اعتكاف شهر.

و فيه مسألتان:-

المسألة الأولى: أن يكون معيناً.

و ذلك أن يقول: لله أن اعتكف شهر شوال.

الراجح والله أعلم أنه من غروب شمس أول ليلة منه، إلى غروب شمس آخر يوم، سواء كان تاماً أم ناقصاً.

و دليله: بأن الشهر يدخل بغروب شمس أول ليلة منه: بدليل حل الديون المعلقة، و وقوع الطلاق والعتاق المعلقين.