المسلمين وأعدائهم في السلم والحرب، والتعامل التجاري بينهم في أوقات الهدنة وحالات نقضها، وعن افتداء الأسرى وعن أفضلية الجهاد أو الحج لأهل الأندلس والمغرب في تلك العهود (1).

ومن الناحية الاقتصادية تظهر الحياة المعيشية في جوانب الغلاء والرخص وتبدي طريقة انتقال الممتلكات والمكتسبات والمنافع وما ينشأ فيها من صحة وفساد وجواز وبطلان، وحل وحرمة، وموافقة للشرع ومخالفة، وتكشف عن تغير قيم الدنانير والدراهم في مجال التعامل والتبايع وفي مجال خلاص الديون وإبراء الذمم، وفي مجال الصرف ومبادلة الذهب بالفضة (2)، وعن تغير وزنها فالل فالدنانير المرابطية خالصة، والمثقال المرابطي زنته مثقال غير ثمن ومراطلته الذهب المرابطية بالباءية أو بالشرقية ممنوعة، وكذلك مراطلة العبادية بالشرقية غير جائزة العيار وأقل في الوزن من المرابطية (3).

وهناك أكثر من واقعة في نوازل ابن رشد تشير إلى انتشار وسائل الغش والتدليس، مثل: "الغش الذي يفعله أهل إقامة المحاشي في الأسواق" (4)، و"ما يفعله القطانون في هذه المحاشي من غش، وما يفعله أيضا أهل مهنة الرفو والخياطون" (5).

وتعرض ابن رشد الجد لصور من علاقات الاستغلال نتيجة التسلط وانحلال مظاهر الملكية الجماعية التي حلت محلها الملكية الفردية (6)؛ فقد أورد في إحدى نوازله مسألة " الذي يريد أن يحول ماءه الذي يمر في أرض رجل إلى موضع آخر منه هو أقرب إليه لأنه يريد أن يتحكم عليه في أرضه" (7).