رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران: ٨] .

رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ [آل عمران:

١٦] .

رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ ...

وفي الحديث: لمّا نزلت هذه الآية؛ فقرأها ﷺ، قيل له عقب كلّ كلمة: قد فعلت. رواه مسلم، أي: قال الله له عقب كل كلمة من كلمات الدّعوات، وهي سبع، أوّلها: لا تؤاخذنا، وآخرها: فانصرنا على القوم الكافرين، فيكون قوله:

«قد فعلت» وقع سبع مرّات، والمراد: قد أجبت دعاءك ومطلوبك.

* وقال تعالى في سورة آل عمران (رَبَّنا لا تُزِغْ): لا تمل (قُلُوبَنا) عن الحقّ (بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا)؛ أي: أرشدتنا إليه، أي: بعد وقت هدايتك إيّانا (وَهَبْ لَنا)؛ أي: أعطنا (مِنْ لَدُنْكَ): من عندك (رَحْمَةً)؛ تثبيتا على الحقّ، (إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) الّذي تعطي النّوال قبل السّؤال.

وفيه دليل على أنّ الهدى والضّلال من الله تعالى، وأنّه متفضّل بما ينعم به على عباده؛ أي: لا يجب عليه شيء. أي: لأنّه وهّاب.

* وقال تعالى في سورة آل عمران أيضا (رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا): صدّقنا بك وبرسولك؛ إجابة لدعوتك، (فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا)؛ إنجازا لوعدك، (وَقِنا عَذابَ النَّارِ) بفضلك.

وفي ترتيب هذا السّؤال على مجرّد الإيمان دليل على أنّه كاف في استحقاق المغفرة، وفيه ردّ على أهل الاعتزال، لأنّهم يقولون: إنّ استحقاق المغفرة لا يكون بمجرّد الإيمان.

* وقال تعالى في سورة آل عمران أيضا (رَبَّنا آمَنَّا): صدّقنا (بِما أَنْزَلْتَ