فلو كان خروج المرأة مع الرَّجُل الأجنبي عنها لم يُنكر لما بادَر النبي صلى الله عليه وسلم بإعلام الرَّجُلين بأن هذه المرأة التي معه هي زوجته صفية بنت حُيي رضي الله عنها .

ثم إن الأجنبي لا يؤمن على امرأة أجنبية عنه ، لما جَعَل الله من ميل الرجل إلى المرأة وميل المرأة إلى الرَّجُل .

قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : ( وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا ) قال : خُلِق الرَّجُل من الأرض فَجُعِلَتْ نِهْمَتُه في الأرض خُلِقت المرأة من الرجل فَجُعِلَتْ نِهْمَتُها في الرَّجُل، فاحبسوا نساءكم . رواه ابن أبي حاتم في تفسيره والبيهقي في شُعب الإيمان .

كما أن الأجنبي لا يؤمن على المرأة ولو كان سوف يَخرج بها للحجّ .

ولذا لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يخلوَنّ رجلٌ بامرأةٍ إلاّ مع ذي مَحْرَم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم . قام رجلٌ فقال : يا رسولَ الله امرأتي خَرجَت حاجّةً ، واكتَتَبتُ في غزوةِ كذا وكذا ، قال : انطلق فحُجّ مع امرأتِك . رواه البخاري ومسلم .

والله تعالى أعلم .

40- بطاطس فيها شحم خنزير

(...السؤال...)-

يقال أن بعض أنواع البطاطس فيها مواد محرمة من شحم خنزير وما إلى ذلك فما هو رأي فضيلتكم ؟ وما حكمها ؟

الجواب:

إذا ثبت أن فيها ولو نسبة قليلة من شحم الخنزير فإنه يَحرُم استعمالها ، والخنزير كله محرّم ، وإن كان النصّ على لحمه كما في قوله تعالى : ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ ) الآية .

فإن النص على اللحم لا يعني حِلّ الشحم ، وإنما يُنص على الغالب فيه وهو اللحم ، أو هو من باب ذِكر البعض وإرادة الكُلّ . قال البغوي : أراد به جميع أجزائه فعبّر عن ذلك باللحم لأنه مُعظمه . اهـ .

وقال ابن كثير رحمه الله : قوله ( وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ ) يعني إنسيه ووحشيه ، واللحم يعمّ جميع أجزائه حتى الشحم . اهـ .

وفيما أحلّ الله غُنية وكفاية .