إضافة إلى أن الشافعي قال في هذه الرواية: "ليس هذا مما يثبته أهل الحديث رواية، ولو أثبتوه لم يكن فيه رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا إقطاعه"اهـ (1).

3 - وأما حديث المقداد - رضي الله عنه -، فأجيب عنه: بأنه في اللقطة لا في المعادن، بدليل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: «وهل أهويت إلى الجحر؟» أي: مددت إليه يدك، يعني: لو فعله صار ركازاً؛ لأنه يكون قد أخذه بشيء من فعله، فيجب فيه الخمس، وإنما جعله في حكم اللقطة لما لم يباشر الجحر (2).

سبب الانفراد:

سبب انفراد الحنفية واختلافهم مع الجمهور يعود إلى اختلافهم في المعدن، هل هو ركاز أم لا؟

فالحنفية يرون أن المعدن ركاز؛ لأن المستخرج من الأرض نوعان، أحدهما: يسمى كنزاً، وهو المال الذي دفنه بنو آدم في الأرض، والثاني: يسمى معدناً، وهو المال الذي خلقه الله تعالى في الأرض، يوم خلق السموات والأرض، والركاز اسم يقع على كل واحد منهما، إلا أن حقيقته للمعدن، واستعماله للكنز مجازاً (3).

أما الجمهور فقالوا: المعدن ليس بركاز، بل هو الكنوز المدفونة في الأرض من عهد الجاهلية، بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: «والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس» حيث فرق - صلى الله عليه وسلم - بين المعدن والركاز بواو العطف، فدل على المغايرة.