3 - وأما استدلالهم بحديث شداد بن الهاد وفيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على الأعرابي الذي استشهد، فأجاب عنه البيهقي: بأنه محمول على أنه لم يمت في المعركة (1).

4 - وأما قولهم: "إن الصلاة على الميت شرعت إكراماً له" فأجيب عنه: بأن ترك الغسل والصلاة على الشهيد غير معلل، وقد يقال: إن الشهادة أمر طارئ يقتضي رتبة عظيمة وتمحيصاً، فلا يبعد أن يقال: إنه مغن عن الغسل والصلاة، والصبي وإن لم يكن مكلفاً، فلم يطرأ عليه ما يقتضي مرتبة (2).

مناقشة الجمهور:

أجاب الحنفية على أدلة الجمهور بما يأتي:

1 - أما استدلالهم بحديث جابر وأنس - رضي الله عنهم - فأجيب عنه من وجوه:

أ- أنها نافية، وأدلتنا مثبتة، والمثبت أولى من النافي، كما أنها مخالفة للأصول، وأدلتنا موافقة، فالأخذ بما يوافق أولى.

ب - أنه يمكن الجمع بينهما بأنه لم يصلِّ عليهم ذلك اليوم كما قال جابر، ثم صلى عليهم ثاني يوم كما قال غيره.

ج - أن جابراً - رضي الله عنه - كان مشغولاً في ذلك الوقت؛ لأنه استشهد أبوه وعمه وخاله، فرجع إلى المدينة ليدبر كيف يحملهم إليها، ثم سمع منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تدفن القتلى في مصارعهم، فلم يكن حاضراً حين صلى عليهم، فروى على ما عنده وفي ظنه، ومن لم يغب أخبر بأنه - صلى الله عليه وسلم - صلى عليهم.