أَرْبَعًا يَرْكَعُ بِوَاحِدَةٍ» (1)، وفي لفظ: «التَّكْبِيرُ فِي الْعِيدَيْنِ أَرْبَعًا كَالصَّلاةِ عَلَى الْمَيِّتِ» (2).
4 - أن الأصل في التكبيرات الجمع؛ لأن الجنسية علة الضم، ففي الركعة الأولى يجب إلحاقها بتكبيرة الافتتاح؛ لقوتها من حيث الفرضية والسبق، وفي الثانية لم يوجد إلا تكبيرة الركوع فوجب الضم إليها (3).
أدلة الجمهور:
استدل الجمهور على مذهبهم بما يأتي:
1 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال: قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: «التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ سَبْعٌ فِي الْأُولَى، وَخَمْسٌ فِي الْآخِرَةِ، وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا» (4).
2 - عن كثير بن عبد الله (5) عن أبيه عن جده «أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ» (6).
(1) () رواه الطبراني في المعجم الكبير 9/ 304، رقم (9518). وصحح إسناده ابن حجر في الدراية 1/ 220.
(2) () رواه الطبراني في المعجم الكبير 9/ 305، رقم (9522)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 205: رجاله ثقات.
(3) () شرح العناية على الهداية للبابرتي 2/ 76.
(4) () رواه أبو داود في سننه 1/ 299، كتاب الصلاة، باب التكبير في العيدين، حديث (1151)، قال الترمذي عن البخاري: هو أصح ما في هذا الباب.
(5) () كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني، قال الحافظ في التقريب: "ضعيف منهم من نسبه إلى الكذب"اهـ. وقال الشافعي وأبو داود: ركن من أركان الكذب، وقال ابن حبان: له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة.
(6) () رواه الترمذي في سننه 2/ 416، أبواب العيدين، باب ما جاء في التكبير في العيدين، حديث (536)، وقال: "هو حديث حسن، وهو أحسن حديث في الباب"اهـ؛ ورواه ابن ماجة في سننه 1/ 407، كتاب الصلاة، باب ما جاء في كم يكبر الإمام في صلاة العيدين، حديث (1277).