وأخرجه في عدة مواضع حديث (١٧٦٤٨، ١٧١٥١) وعن العرباض بن سارية حديث (١٧١٦٣) وعن أبي أمامة حديث (٢٢٢٦١).

ما يستفاد:

* بيان عناية الله بنبينا محمد وتطمينه ليكون آمن مما يعرض له.

* بيان بشرية نبينا محمد -ﷺ- إذ كان كغيره من البشر راعيا في صغره

لصغار الغنم، وفي كبره لكبارها، وأنه كغيره من البشر يحتاج الطعام

والشراب، ولذلك أرسل أخاه لجلب الزاد.

* أسمع الله نبينا محمد -ﷺ- كلام الملكين وهما في صورة طائرين ليأمن ويأنس بهما.

* لم يسلب -ﷺ- الحواس السمعية والبصرية أثناء أجراء الشق، ليسمع ما يقول الملكان تطمينا له -ﷺ- وتهيئة لما يستجد مستقبلا.

* سلب -ﷺ- الإحساس بألم الشق، ليعلم أن وراء هذه الخوارق قادرا حكيما. * أنه بعد تمام الشق عاد إلى حالته البشرية فاعتراه الخوف الشديد، فأسرع إلى أمه ليخبرها بما جرى له.

* أنه -ﷺ- كغيره من البشر، ولمكان الاصطفاء لمقام النبوة نزعت من صدره علقت الشيطان، فلا سبيل للشيطان عليه -ﷺ-، أما العلقة الثانية فلعلها علقة حب الدنيا، ولذلك لم يكن له -ﷺ- حظ، بل كل حظه في الآخرة في الفردوس الأعلى.

* أنه خص -ﷺ- بوضع السكينة في صدره -ﷺ-.

* أنه -ﷺ- أكمل البشر، فلو وزن بالبشر كافة لرجح بهم -ﷺ-.