فأمر تعالى باستئذان ﴿الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ يعني: العبيد والإماء، ﴿وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ﴾ من الأحرار، وذلك ﴿ثَلَاثَ مَرَّاتٍ﴾ أي: في ثلاثة أوقات هي ﴿مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ﴾ أي وقت القيلولة، ﴿وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ﴾.

والسر في تخصيص هذه الأوقات دون غيرها "لأنها ساعات الخلوة ووضع الثياب، فربما يبدو من الإنسان ما لا يحب أن يراه أحد" (1)، سواء من جسمه أو من تصرفاته وهيئاته. وقد سمى سبحانه كل واحد من هذه الأوقات عورة فقال ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾، "لأن الإنسان يختل تستره فيها، والعورة: الخلل، ومنه سمى الأعور لاختلال عينه." (2). أما خارجَ هذه الأوقات الثلاثة فقال ربنا الكريم ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ﴾ أي: "ليسوا كغيرهم، فإنهم يحتاج إليهم دائما، فيشق الاستئذان منهم في كل وقت، ولهذا قال: ﴿طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ أي: يترددون عليكم في قضاء أشغالكم وحوائجكم." (3)

وبعد هذا البيان الرباني لأوقات الاستئذان الثلاثة الخاصة بالعبيد كلهم وبالأحرار القاصرين، قال سبحانه ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ (4)، ومعنى