(ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودات وغرهم فى دينهم ما كانوا يفترون) (٤) .

فكان ينبغى أن يسأل هؤلاء عن اختلاف التعبير فى الموضعين بدل أن يخطِّئوا الصواب وهم جاهلون. وها نحن نضع بين أيديهم الحق ناصع البياض.

فى آية البقرة جاء وصف " أيامًا " - " معدودة " بصيغة الإفراد، وليس جمع كثرة كما زعموا.

وفى آية آل عمران جاء وصف " أيامًا " - " معدودات " جمعًا لا إفرادًا.

فلماذا - إذًا - اختلفت صيغة الوصف، والموصوف واحد، هو " أيامًا "؟

إذا قارنَّا بين الآيتين وجدنا آية البقرة مبنية على الإيجاز هكذا:

" وقالوا لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودة.. ".

ووجدنا آية آل عمران مبنية على الإطناب هكذا:

" ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودات ".

وازن بين صدر آية البقرة " وقالوا ".

وبين صدر آية آل عمران " ذلك بأنهم قالوا ".

تجد أن جملة " ذلك بأنهم " هذه العبارة اشتملت على اسم الإشارة الموضوع للبعيد، الرابط بين الكلامين السابق عليه، واللاحق به.

ثم تجد " الباء " الداخلة على " إن " فى " بأنهم ".

ثم " إن " التى تفيد التوكيد، ثم ضمير الجماعة " هم ".

هذه الأدوات لم يقابلها فى آية البقرة، إلا واو العطف " وقالوا " إذًا المقامان مختلفان، أحدهما إيجاز، والثانى إطناب.

وهذا يبين بكل قوة ووضوح لماذا كان " معدودة ". فى آية البقرة؟ و" معدودات " فى آية آل عمران؟

كان وصف " أيامًا " فى آية البقرة " معدودة " لأن المقام فيها مقام إيجاز كما تقدم فناسب هذا المقام الإيجازى أن يكون الوصف موجزًا هكذا " معدودة ".

وكان الوصف فى آية آل عمران مطنبًا " معدودات " بزيادة " الألف " ليناسب مقام الآية الإطنابى كما تقدم (٥) .

فانظر إلى هذه الدقائق واللطائف البيانية المعجزة التى عميت عنها مدارك " الخواجات " المتعالمين.