﴿عَلِيمٌ﴾ ذو علم محيط علمه بكل شيء بالواجبات والممتنعات والممكنات.

والعلم: نقيض الجهل، والعلم إدراك الشيء إدراكا جازما وهو أعلى الدرجات، ثم يأتي بعده الظن وهو: إدراك طرف العلم إدراكا راجحا على نقيضه، ثم الشك وهو: تساوي الطرفين فلا ترجيح لأحدهما على الآخر، ثم الجهل وهو: انعدام طرف العلم بالكلية.

الآية ٢٦٢

قال - تعالى - ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾

﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ﴾ لما تقدم في الآية التي قبل هذه ذكر الإنفاق في سبيل الله على العموم، بين في هذه الآية أن ذلك الحكم إنما هو لمن لم يتبع إنفاقه منًا ولا أذى (١) (٢) استئناف جيء به لبيان كيفية الإنفاق الذي بين فضله (٣) أي هو إنفاق الذين ينفقون ثم لا يتبعون ما أنفقوا ما يبطل ذلك الإنفاق.

وإعادة قوله: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ إظهار للاهتمام