عرفه الراغب الأصفهاني بأنه: حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع، وعما يقتضيان حبسها عنه (١).
وعرفه الجنيد بن محمد بأنه: تجرع المرارة من غير تعبس (٢)
وعرفه ذو النون المصري بأنه: التباعد عن المخالفات، والسكون عند تجرع غصص البلية، وإظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة (٣)
وعرفه الجرجاني بأنه: ترك الشكوى من ألم البلوى لغير الله لا إلى الله
وعرفه ابن القيم بأنه: حبس النفس عن الجزع والتسخط، وحبس اللسان عن الشكوى، وحبس الجوارح عن التشويش (٤)
وقيل: هو الوقوف على البلاء بحسن الأدب (٥)
(١) مفردات ألفاظ القرآن، ص ٤٧٤، بتحقيق: صفوان داوودي، ط الثانية ١٤١٨ هـ ١٩٩٧ م، دار القلم، دمشق.
(٢) ابن القيم، عدة الصابرين، ص ١٥.
(٣) المرجع السابق
(٤) مدارج السالكين، ج ٢/ ص ١١٩، ط الأولى ١٤١٩ هـ ١٩٩٩ م، دار إحياء التراث العري، بيروت.
(٥) ابن القيم، عدة الصابرين، ص ١٥. والنووي، شرح صحيح مسلم، ج ٣/ ص ١٠٢