قال الراغب الأصفهاني والصحيح أن ذلك هو المفاعلة والمعنى صار بحيث يتصدى لمحاربة الله فإن من قاتل الله فمقتول ومن غالبه فهو مغلوب انتهى.

الوجه الرابع:

أن تصوير الصور واتخاذها من أعظم المنكرات، وتغيير المنكر واجب بحسب القدرة كما قال النبي - ﷺ - «" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (١)» رواه الإمام أحمد، وأبو داود الطيالسي، ومسلم، وأهل السنن من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وفي رواية للنسائي: «" من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك أضعف الإيمان (٢)».

وقد كان النبي - ﷺ - أشد الناس غيرة على انتهاك المحرمات وأشدهم في إنكار المنكرات وتغييرها، ومن المحال أن يرى المنكر وهو قادر على تغييره فلا يغيره فضلا عن أن يأمر بإبقائه، ومن ظن أن النبي - ﷺ - أمر بإبقاء شيء من الصور التي في الكعبة ونهى أن يمحى فقد ظن به ظن السوء.

الوجه الخامس:

أن النبي - ﷺ - نهى عن التصوير كما في المسند وجامع الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال: «" نهى رسول الله - ﷺ - عن الصور في البيت ونهى الرجل أن يصنع ذلك (١)» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

وروى الإمام أحمد أيضا والبخاري في تاريخه بأسانيد جيدة عن معاوية رضي الله عنه «أن رسول الله - ﷺ - نهى عن التصاوير (٢)» وما كان النبي - ﷺ - لينهى عن التصوير ثم يقر بعضه ويأمر بإبقائه، هذا من أبطل الباطل.

الوجه السادس:.

«أن النبي - ﷺ - لما دخل على عائشة رضي الله عنها ورأى القرام الذي فيه التصاوير هتكه وتلون وجهه قالت عائشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله - ﷺ - وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال: " يا عائشة أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة