من البدع ما يشوه جمالها أو يدنس نصاعتها؛ لأن البدع مهما كان نوعها أو الباعث لها تعتبر نكتة سوداء في صفحة هذه الشريعة الغراء، تختلف أحكامها باختلاف آثارها السيئة: فبدعة تعتبر كفرا بواحا، وبدعة تعتبر من الكبائر، وأخرى تعتبر من الصغائر تقدح في كمال هذه الشريعة وجمالها، وهذا يتضح كثيرا عندما نتعرض لدرجات البدع في موضوع لاحق من هذا البحث إن شاء الله تعالى.

وبعد هذا يحسن أن نبين ذم البدع نقلا وعقلا؛ ليعلم المسلم أنه لا يسوغ له أن يزيد في هذا الدين أو ينقص منه لأن الشارع الحكيم أوجب الاتباع وحرم الابتداع بل جعل الابتداع خروجا عن الصراط المستقيم. يتضح هذا بالأدلة النقلية والعقلية الآتية:

(أ) من الأدلة النقلية الدالة على ذم البدع وفاعليها:

١ - قول الله تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (١) ففي هذه الآية أمر سبحانه عباده باتباع صراطه وهو دينه الذي ارتضاه لعباده هذا الصراط الذي أخبر عنه بأنه مستقيما أي قويما لا اعوجاج به عن الحق، ثم نهاهم أن يسلكوا طريقا سواه أو يبغوا دينا خلافه من اليهودية أو النصرانية أو المجوسية أو عبادة الأوثان، أو غير ذلك من الملل فإنها بدع وضلالات.

وقد فسر مجاهد رحمه الله السبل: بأنها البدع والشبهات.

ثم ذكر سبحانه علة النهي عن اتباع السبل وهي أنها تبعدهم عن دينه الذي ارتضاه لهم مما ينجم عنه هلاكهم ودخولهم النار (٢)