وعرفه القاضي الباقلاني: بأنه الوصف الذي لا يناسب الحكم بذاته، لكنه يكون مستلزما لما يناسبه بذاته (١).

وأما الإمام الشافعي - فقد سمى هذا النوع من القياس بقياس (غلبة الأشباه) فقال: (القياس من وجهين: أحدهما: أن يكون الشيء في معنى الأصل، فلا يختلف القياس فيه.

وأن يكون الشيء له في الأصول أشباه، فذلك يلحق بأولاها وأكثرها شبها فيه، وقد يختلف القايسون في هذا) (٢)

تعريف القياس لغة واصطلاحا

تعريفه لغة:

قياس: من جموع (قوس).

كذلك - هو مصدر ل (قاس) كالقيس، ولكنه أكثر دورانا على الألسنة منه.

وقد استعمل -في اللغة- في معان متعددة منها:

١ - (التقدير)، يقال: (قست الشيء بالشيء) أي: قدرته به، و(قايست بين الأمرين) أي: قدرت بينهما.

٢ - ويطلق على (التسوية) بنوعيها: الحسي - كأن يقال: (قست النعل بالنعل) - أي: ساويتها بها.

والمعنوي كقولهم: (فلان لا يقاس بفلان) - أي: لا يساوى به، وكقول الشاعر:

خف يا كريم على عرض يدنسه ... مقال كل سفيه لا يقاس بكا

٣ - ويطلق على استعلام المقدار - أي: طلب معرفة مقدار الشيء، ومنه قول الشاعر:

إذا قاسها الآسي النطاسي أدبرت