٥ - ذكر مناسبة ورود الحديث

من التعليقات إيراده مناسبة الحديث وغالبا ما يفعل ذلك إذا كان فيه تعارض مع حديث آخر.

مثال ذلك أنه أورد حديثا يمنع الالتفات في الصلاة (١) وهو برقم ٩٠٩ ثم جاء بحديث آخر برقم ٩١٦ يرخص في ذلك، وفيه «فجعل رسول الله يصلي وهو يلتفت إلى الشعب (٢)».

قال أبو داود: (وكان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل) (٣) وقد أورد الحديث مفصلا (٤) برقم ٢٥٠١ وكأني به يريد أن يقول إن الأصل عدم الالتفات إلا أن يكون هناك داع تحتمه المصلحة كما في هذا الحديث؛ إذ أن الرسول ﷺ أرسل فارسا إلى الشعب ليلا يحرس، فلما وقف ﷺ لصلاة الصبح جعل يلتفت، لهذا الاعتبار.

ومن المفيد أن نشير إلى أن هناك كتبا ألفت في بيان مناسبات الحديث من أشهرها كتاب " البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف " (٥) للعلامة المحدث السيد إبراهيم بن محمد كمال الدين نقيب مصر ثم الشام الشهير بابن حمزة الحسيني الدمشقي المتوفى سنة ١١٢٠.

٦ - شرح الكلمات

من أكثر التعليقات ورودا شرحه الكلمات الواردة في الأحاديث وهو على أنواع:

فمنها شرحه المفردة الغريبة دون أن يذكر في الشرح أحدا من العلماء والشراح كما فعل في الحديث ١٣٢ حيث قال: (حتى بلغ القذال وهو أول القفا) (١) وكذلك فعل في الحديث ١٤٢ قال: (فأتينا بقناع والقناع الطبق فيه تمر) (٢) ومن الملاحظ أن هذه الشروح وردت خلال النص، وأحيانا يكون الشرح عقبه، وهكذا فعل في الحديث ٩٤٧ وهو: (عن أبي هريرة قال: «نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة (٣)»، قال أبو داود يعني يضع يده على خاصرته) (٤).

وكذلك فعل في الحديث ٣٧١٥ وهو: «قالت سودة: بل أكلت مغافير. قال: بل شربت عسلا سقتني حفصة. فقلت: جرست نحله العرفط (٥)». (قال أبو داود: المغافير: مقلة، وهي