وفي رواية أن النبي ﷺ قال له: «ما ترى؟ قال: أرى عرشًا على الماء فقال رسول الله ﷺ: ترى عرش إبليس على البحر، وما ترى؟ قال: أرى صادقين وكذابًا أو كاذبين وصادقًا. فقال رسول الله ﷺ: لبس عليه، دعوه» (١).

وقال ابن عمر رضي الله عنهما يقول: «انطلق بعد ذلك رسول الله ﷺ وأبي بن كعب، إلى النخل التي فيها ابن صياد، وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئًا، قبل أن يراه ابن صياد، فرآه النبي ﷺ وهو مضطجع، يعني في قطيفة، له فيها رمزة أوزمرة، فرأت أم ابن صياد رسول الله ﷺ، وهو يتقي بجذوع النخل.

فقالت لابن صياد: يا صاف، وهو اسم ابن صياد، هذا محمد ﷺ، فثار ابن صياد، فقال النبي ﷺ: لو تركته بين» (٢).

وقال أبو ذر رضي الله عنه: «كان رسول الله ﷺ قد بعثني إلى أمه، قال سلها كم حملت به، فأتيتها فسألتها فقالت حملت به اثني عشر شهرًا. قال ثم أرسلني إليها: فقال سلها عن صيحته حين وقع، قال: فرجعت إليها فسألتها، فقالت: صاح صياح الصبي ابن شهر. ثم قال له رسول الله ﷺ: إني قد خبأت لك خبأ. قال: خبأت لي خطم شاة عفراء والدخان قال: فأراد أن يقول: الدخان فلم يستطع فقال: الدخ» (٣).

فامتحان النبي ﷺ له (بالدخان) ليتعرف على حقيقة أمره.

والمراد بالدخان هنا قوله تعالى: فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ [الدخان: ١٠].

فقد وقع في رواية ابن عمر عند الإمام أحمد «أني قد خبأت لك خبيئًا، وخبأ له يوم تأتي السماء بدخان مبين» (٤).

قال ابن كثير: (إن ابن صياد كاشف على طريقة الكهان بلسان الجان وهم يقرطون – أي يقطعون – العبارة ولهذا قال: هو الدخ، يعني الدخان، فعندها عرف رسول الله ﷺ مادته وأنها شيطانية، فقال له اخسأ فلن تعدو قدرك) (٥).

وفاته:

عن جابر رضي الله عنه قال: (فقدنا ابن صياد يوم الحرة) (٦).

وقد صحح ابن حجر هذه الرواية، وضعف قول من ذهب إلى أنه مات في المدينة، وأنهم كشفوا عن وجهه وصلوا عليه (٧).

هل ابن صياد هو الدجال الأكبر؟

مضى في الكلام على أحوال ابن صياد وامتحان النبي ﷺ له ما يدل على أن النبي ﷺ كان متوقفًا في أمر ابن صياد، لأنه لم يوح إليه أنه الدجال ولا غيره.

وكان عمر رضي الله عنه يحلف عند النبي ﷺ أن ابن صياد هو الدجال ولم ينكر عليه ذلك رسول الله ﷺ.