وسُمِّي الحافظ حاملًا للقرآن: لما يتحمله من المشاق الكثيرة والتي تزيد على الأحمال الثقيلة (1)، فحق له أن يكرم ويعظم ويبجل؛ لأن في ذلك تبجيلًا وتعظيمًا وإجلالًا لله تعالى، ذلك أن الحافظ قد حوى صدره كلام الله تعالى، فمن هنا ينبغي إكرامه وإنزاله المنزلة اللائقة به.

3 - الحافظ من الذين أوتوا العلم.

مدح الله تعالى حفاظ كتابه وأثنى عليهم بأن جعل كتابه آيات بينات في صدورهم، وفي هذا منقبة عظيمة لهم، دون غيرهم، فقال تعالى: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت: 49].

«أي في صدور العلماء به وحُفَّاظه، وهما من خصائص القرآن، كونه آيات بينات الإعجاز، وكونه محفوظًا في الصدور بخلاف سائر الكتب؛ فإنها لم تكن معجزات ولا كانت تقرأ إلا في المصاحف» (2).

«ووصفهم بالعلم؛ لأنهم ميزوا بأفهامهم بين كلام الله وكلام البشر والشياطين» (3).

فهؤلاء الحفاظ «سادة الخلق، وعقلاؤهم، وأولو الألباب منهم، والكمل منهم. فإذا كان آيات بينات، في صدور أمثال هؤلاء، كانوا حجة على غيرهم» (4).

فكفى بحافظ القرآن فخرًا وشرفًا أن الله تعالى أكرمه وجعله من أسباب