(لامٌ) و (ميمٌ)» (1).
قال القرطبي رحمه الله (2): «يقال: مأدبة ومأدبة. فمن قال: مأدبة أراد الصنيع يصنعه الإنسان فيدعو إليه الناس، ومن قال: مأدبة فإنه يذهب به إلى الأدب بجعله مفعلة ... وكان الأحمر يجعلهما لغتين بمعنى واحد، ولم أسمع أحدًا يقول هذا غيره. والتفسير الأول أعجبُ إلي».
* وقال ابن مسعود - رضي الله عنه - أيضًا: «ليس من مؤدب إلا وهو يحب أن يؤتى أدبه، وإن أدب الله القرآن» (3).
* وعن أبي الأحوص قال: كان عبد الله يقول: «إن هذا القرآن مأدبة الله، فمن دخل فيه فهو آمن» (4).
«يعني مدعاته، شبه القرآن بصنيع صنعه الله للناس لهم فيه خير ومنافع» (5).
(1) رواه الحاكم في المستدرك، (1/ 741)، (رقم 2040) وقال: «صحيح الإسناد ولم يخرجاه». والطبراني في المعجم الكبير، (9/ 130)، (رقم 8646). وعبد الرزاق في مصنفه، (3/ 375)، (رقم 6017). وابن أبي شيبة في مصنفه، (6/ 125)، (رقم 30008). الفريابي في فضائل القرآن، (ص 153)، (رقم 41). والدارمي في سننه، (2/ 305)، (رقم 3315).
(2) التذكار في أفضل الأذكار، (ص 47). والأحمر: هو الأحمر الباهلي، من علماء اللغة.
(3) رواه الدارمي في سننه، كتاب فضائل القرآن، باب فضل من قرأ القرآن، (2/ 306)، (رقم 3321). وأبو عبيد في فضائل القرآن، (ص 51).
(4) رواه الدرامي في سننه، الكتاب نفسه، والباب نفسه، (2/ 306)، (رقم 3322). والفريابي في فضائل القرآن، (ص 166)، (رقم 59).
(5) النهاية في غريب الحديث والأثر، (1/ 30).