(فَجاسُوا): مشوا وترددوا (1). وقيل (2): عاثوا وأفسدوا.
7 (وَعْدُ الْآخِرَةِ): [وعد] (3) المرّة الآخرة (4).
(لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ): أي: الموصوفون بالبأس يسوءوا ساداتكم (5).
(وَلِيُتَبِّرُوا): يهلكوا ويخرّبوا (6).
(ما عَلَوْا): ما وطئوا من الديار.
(حَصِيراً): محبسا (7).
9 (لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ): للحال التي هي أقوم وهي توحيد الله، والإيمان برسله، والعمل بطاعته / (8).
11 (وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ): يدعو على نفسه وولده غضبا، أو يطلب
(1) ذكره الماوردي في تفسيره: 2/ 424 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وانظر المفردات للراغب: 103، وتفسير الفخر الرازي: 20/ 157، وتفسير البيضاوي: 1/ 578.
(2) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 251، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 10، والفخر الرازي في تفسيره: 20/ 157 عن ابن قتيبة أيضا.
(3) ما بين معقوفين عن نسخة «ج».
(4) تفسير الطبري: 15/ 31، وتفسير الماوردي: 2/ 425، وتفسير البغوي: 3/ 106، وتفسير الفخر الرازي: 20/ 159.
(5) ذكره القرطبي في تفسيره: 10/ 223 فقال: «قيل: المراد بـ «الوجوه» السادة، أي: ليذلوهم».
(6) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 251، وتفسير الطبري: 15/ 43، وتفسير الفخر الرازي: 20/ 160.
(7) في مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 371: «من الحصر والحبس، فكأن معناه: محبسا، ويقال للملك: حصير، لأنه محجوب».
وانظر تفسير الطبري: 15/ 45، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 228، وتفسير القرطبي: 10/ 224.
(8) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 3/ 229.
وانظر هذا المعنى في تفسير الطبري: (15/ 46، 47)، والمحرر الوجيز: 9/ 26، وتفسير القرطبي: 10/ 225.